序言 1
内容提要 1
导论 1
（一）选题及其目的 1
（二）既往研究得失 5
（三）相关理论背景 8
（四）本书研究策略 19
一 临潭社区的边缘性 25
（一）自然环境和生计手段 25
（二）地方社会的政治和权力 30
（三）族群的移入和消长 38
（四）宗教生活的多元化共存 43
（五）地方社会的边缘性 48
二 宗教群体的创建 52
（一）西北伊斯兰教的传统 52
（二）马启西早年的宗教实践 58
（三）马启西宗教理念的来源 64
（四）皈依者和皈依故事 73
三 存续于多重族群关系之中 79
（一）定名于教争之中 79
（二）教争的转换和浩劫 88
（三）深陷民族矛盾的陷阱 94
四 生存空间的开拓 102
（一）民族关系的经营 102
（二）追求民族国家认同 110
（三）同知识界的互动 118
五 引领者及其象征 125
（一）魅力、功修和传承 125
（二）社会实践传统的延续 134
（三）教长崇拜和拱北修建 141
六 群体内部组织体系 151
（一）定居点形成和分布 151
（二）清真寺及经堂教育 155
（三）管理机构和组织化管理 162
七 日常生活中的族群区分 170
（一）服饰特征和变更 170
（二）婚姻策略和边界维系 178
（三）宗教生活上的区分 190
（四）丧葬、纪念和墓地 195
八 尔麦里的过程与阐释 199
（一）尔麦里的准备 199
（二）尔麦里的高潮和结束 208
（三）尔麦里的阐释 216
余论 族群性的建构和维系 222
（一）环境、互动和族群性的建构 222
（二）族群性建构的文化资源 227
（三）族群间排斥和合法性的维系 230
（四）认同的表达和族群性维系 234
参考文献 237
附录 回族穆斯林常用语词汇表 246
后记 258