序言 1
致谢 1
关于引用和缩写的说明 1
导论 1
一、近代道德哲学史的主题 3
1．道德哲学与社会变化 4
2．道德与自治 5
3．道德与宗教 7
4．道德、认识论和道德心理学 10
5．本书的组织结构 12
第一部分 近代自然法理论的兴衰 15
二、自然法：从理智主义到唯意志主义 17
1．自然法理论的起源 17
2．圣·托马斯的自然法道德 19
3．唯意志主义的意志和善 22
4．路德的两个王国 28
5．路德的唯意志主义 32
6．加尔文人文主义的唯意志主义 35
三、撇开宗教：共和主义与怀疑主义 42
1．virtú与玩弄权术的君主 42
2．自治的共和政体 45
3．被重新发现的皮浪主义 48
4．蒙田：怀疑主义与信仰 51
5．蒙田的检验 54
6．一种蒙田伦理学？ 58
7．沙朗：折衷的怀疑主义 61
8．战争与道德 67
四、重述自然法：苏亚来斯与格劳秀斯 69
1．苏亚来斯：法中的意志和理智 70
2．苏亚来斯：法及其颁布 74
3．苏亚来斯：守法的动机 76
4．格劳秀斯与宗教信仰 79
5．格劳秀斯难题 84
6．“即使我们应该承认&” 88
7．美德的不充分性 91
8．权利与共同体 94
五、走向极致的格劳秀斯主义：霍布斯 99
1．欲望和冲突 100
2．从心理学走向道德 106
3．实践中的道德规范 112
4．霍布斯的唯意志主义 115
六、爱的道德：坎伯兰 123
1．作为法的爱 124
2．爱作为法的地位 127
3．从自爱到仁爱 130
4．上帝、法和义务 133
5．道德中的合理性 137
6．无知与服从 141
七、最重要的综合：普芬多夫 144
1．道德存在 146
2．道德善与自然善 150
3．自然法知识 153
4．完全责任与不完全责任 159
5．法与义务 163
6．普芬多夫唯意志主义的意义 169
八、近代自然法的崩溃：洛克与托马修斯 173
1．洛克与格劳秀斯难题 175
2．道德科学的诸要素 177
3．作为科学的道德 181
4．洛克的唯意志主义 184
5．道德中的启示与理性 187
6．洛克早期的自然法思想 189
7．公正和爱 192
8．经验主义道德与唯意志主义 193
9．托马修斯：拒斥唯意志主义 196
10．义务和忠告 199
11．对法和道德的区分 201
第二部分 至善论与合理性 205
九、近代至善论的起源 207
1．被基督教化的斯多葛主义：德·维尔和李普修斯 208
2．彻伯利的赫伯特：宇宙与共同概念 216
3．赫伯特：共同概念、道德和宗教 220
4．笛卡尔的唯意志主义 225
5．笛卡尔：无知与美德 228
6．笛卡尔：幸福、激情与爱 233
十、通向上帝之路（上）：剑桥柏拉图主义者 238
1．惠科特：作为宗教核心的道德 240
2．约翰·史密斯：完善、爱和法 245
3．莫尔：爱的公 249
4．柯特沃斯：一种伦理学的形而上学 253
5．剑桥柏拉图主义与自由意志 259
十一、通向上帝之路（下）：斯宾诺莎和马勒伯朗士 265
1．斯宾诺莎：无目的世界中的伦理学 266
2．智慧和善的生活 272
3．斯宾诺莎的社会 276
4．马勒伯朗士：恶与上帝的普遍意志 278
5．秩序、美德和幸福 282
6．立下功德 285
7．马勒伯朗士的道德 289
十二、莱布尼兹：反革新的至善论 292
1．最好的可能世界 294
2．自由以及为理由所决定 299
3．爱、公正和完善 305
4．反对普芬多夫：法和意志 310
5．反对普芬多夫：正当性与动机 315
第三部分 面向世界本身 323
十三、没有拯救的道德 325
1．伽桑狄对伊壁鸠鲁主义的重建 326
2．自由意志与上帝的不可理解性 332
3．道德与隐匿的上帝 336
4．尼科尔：利己的智巧 341
5．培尔：这位品德高尚的无神论者与宗教 345
十四、美德的重获 352
1．美德与法 353
2．乌托邦中的美德 357
3．哈灵顿的“空心公民” 362
4．沙夫茨伯里的政治学 364
5．激情的多样性 367
6．道德感受、唯意志主义和怀疑主义 370
7．美德、幸福以及完美无缺的公 377
十五、严苛的道德：克拉克与曼德维尔 383
1．自由意志与行为理由 384
2．数学化的道德 388
3．理性的能动性与道德 392
4．最好的可能世界中的道德 394
5．道德和对基督教的需要 397
6．曼德维尔：道德的自然化 400
7．有违本性的道德 405
十六、爱的局限性：哈奇森和巴特勒 409
1．卡迈克尔：普芬多夫在苏格兰 410
2．哈奇森的仁爱道德 412
3．道德与情操 416
4．理性、动机和估算 421
5．巴特勒：人性的复杂性 423
6．良知 427
7．自爱、仁爱与道德 432
8．上帝与道德 436
十七、休谟：美德的自然化 439
1．作为情感科学的道德哲学 440
2．欲望、信念与行动 444
3．赞同法则 449
4．人为的和自然的美德 452
5．义务 458
6．休谟与古典共和政体 461
7．道德与宗教 463
十八、抵制无父的世界 468
1．情感主义、怀疑主义和新理性主义 469
2．普里斯的直观主义 471
3．直观与动机 477
4．道德与保佑性看护 479
5．亚当·斯密：重述情感主义 481
6．被消解的道德哲学 487
7．里德：积极权能 490
8．捍卫显而易见的直观公理 492
9．自由与道德 495
10．里德的遗产 498
十九、自爱的高尚效果 501
1．联想与效用 502
2．上帝与最大幸福 506
3．利己主义与改革：爱尔维修和霍尔巴赫 513
4．边沁：创建世界自己的道德 520
5．萨德：腐化堕落的社会中的自爱 526
第四部分 自律与神圣秩序 531
二十、完善与意志：沃尔夫和克鲁修斯 533
1．沃尔夫：对体系的需求 534
2．沃尔夫的心理学 537
3．沃尔夫的伦理学 542
4．对虔信派的评论 546
5．克鲁修斯：自由意志的意义 550
6．自由与美德 555
7．道德与上帝意志 559
二十一、宗教、道德与改革 565
1．伏尔泰与唯意志主义 566
2．拉美特利：放任的无神论 572
3．狄德罗：没有理论的道德 576
4．卢梭：道德的起源 582
5．人性的转变 586
6．走向古典共和政体 591
7．没有干预的保佑 594
二十二、自律的发明 598
1．走向道德法 599
2．论卢梭的影响 604
3．神正论与道德 610
4．神正论与自由 616
5．理性与情感 620
6．道德与两个世界 625
二十三、道德哲学史上的康德 629
1．与上帝平等 630
2．从自治到自律 635
3．意志与欲望 638
4．自然法、义务与道德必然性 642
5．伦理学方法 647
6．美德、爱与完善 650
结语 659
二十四、毕达哥拉斯、苏格拉底与康德：理解道德哲学史 661
1．苏格拉底叙事 662
2．毕达哥拉斯叙事 665
3．启示与理性 670
4．康德与毕达哥拉斯叙事 674
5．道德哲学只有一个目标吗？ 680
6．道德哲学的连续性及其嬗变 682
7．道德哲学的进步 686
参考文献 688
1．资源 688
2．评论 708
人名索引 748
主题索引 790
《圣经》引文索引 817