序说 1
一、研究明末清初诗论的初衷与意义 1
二、研究的范围、材料及方法 3
三、研究的问题与思路 6
第一章 竟陵诗说的新变及对古学的兼综 9
第一节 钟、谭其人 9
一、可怜生前身后名 9
二、不合流俗与不为流俗接纳 15
三、还是一个读书人 18
第二节 综合与求新——竟陵之文学史观 23
一、趣兼七子、公安 23
二、削名与迹，诗求独响 25
第三节 真诗与幽情单绪——竟陵之诗歌创作观 29
一、关于“幽情单绪” 29
二、真诗的提出 31
三、真诗：续接古今真精神 33
第四节 纤仄与柔厚——竟陵之诗美观 40
一、冥心放怀，期在必厚 40
二、厚：以灵与学为基础 44
三、竟陵诗说：理论与实践的偏离 46
第五节 余论：为竟陵诗说定位 48
附集评 53
第二章 晚明社事与文社诸子的兴复古学 66
第一节 文社的缘起与运作 66
一、由诗社到文社 66
二、组织与运作 73
三、文社的选文 78
第二节 文社的文学活动 80
一、文社的制艺 80
二、文社的诗文创作 82
第三节 古典主义的信奉者——几社陈子龙的诗文理论 84
一、生平与几社的活动 85
二、趣归古典 91
三、本乎志，遇乎时 95
四、雅正与法度 98
第四节 八股名家 选文好手——艾南英及其八股文论 101
一、艾南英的社事活动 101
二、排击七子 痛诋公安 104
三、由唐宋文以臻秦汉文 108
四、以古文济时文 111
第五节 余论：文社诸子的古典主义倾向 118
附集评 120
第三章 方外遗民对古典诗说的尊崇与游离——以方以智、傅山为对象 127
第一节 明清之际遗民思想家的文学游历 127
一、遗民思想家与文社活动 128
二、方、傅与其他文人的交往 132
第二节 方外大儒 诗文尚古——方以智诗文理论平议 136
一、由泽园公子到方外大儒 136
二、文章论 140
（甲）文章与道艺 140
（乙）古文史观 143
（丙）文多奇变 雅驯为上 147
三、诗论 150
（甲）对明诗的反省 150
（乙）论诗的格调声律 152
（丙）诗的兴感怀抱 155
第三节 自命异端 三晋大儒——傅山的生平及诗文理论 157
一、文人、寒士、遗民 157
二、东南之文与西北之文 160
三、山林野气之文 164
四、儒学异端 169
第四节 余论：方、傅异同论 175
附集评 177
第四章 王船山古典主义诗学的建构 181
第一节 山中大儒与民族志士 181
第二节 推故而别致其新——王船山对旧诗论的清理 185
第三节 情与景——王船山的诗境论 189
一、关情者景，自与情相为珀芥也 189
二、以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐 192
三、参化工之妙 194
第四节 船山与庄子——王船山的诗歌创作论 196
一、天籁与人籁 196
二、物我为一和情景交融 202
第五节 “兴”——一个有关诗歌鉴赏的命题 208
一、兴：作品与读者 208
二、兴与兴观群怨 209
三、兴在审美鉴赏中的意义 211
四、兴：由独思到众感 215
五、兴的限定性 217
第六节 巨人与侏儒——王船山文学批评中的封建伦理观念 219
一、重兴群与轻观怨 219
二、理欲性情的规范与诗的理性情感 224
三、仍是儒家传统诗教的继承者 228
第七节 余论：不以门派论是非 且辨源流求真诗 230
附集评 233
第五章 明代复古主义的终结与清诗的开山——以钱谦益为对象 238
第一节 政坛失意者 文苑一宗师 238
一、书生式的政客 239
二、文苑宗师 242
第二节 钱谦益的诗论背景及理论来源 246
一、钱谦益与袁中道 247
二、钱谦益与钟惺、谭元春 250
三、钱谦益与程嘉燧 256
第三节 《列朝诗集》——一部明诗的备忘录 257
一、论选诗之标准 259
二、品诗重知人论世 261
三、重地域及师承 262
四、诗不当割时代为鸿沟 267
五、一部小品式的学术传略 268
第四节 从《初学》到《有学》——钱谦益诗论要旨 269
一、老调重弹也风靡 269
二、诗乃不得已而为之 272
三、诗乃天地间之元气 274
四、取径于眉山剑南之间 278
五、钱谦益后期诗论之新变 282
（甲）提倡诗的温厚之旨 282
（乙）逃禅与以禅说诗 284
（丙）诗人之诗与儒者之诗 287
第五节 余论：钱谦益的诗友门生及其承传与分化 291
一、钱谦益与虞山诗人 292
二、钱谦益与宗宋一派 297
三、钱谦益与王士祯 302
四、小结 306
附集评 308
附录一 乘时鼓运 兴复古学——复社张溥的诗文理论 312
附录二 从元和诗体到宋体——许学夷的宋诗观 325
附录三 屈大均逃禅研究 346
附录四 明末清初诗论家文学活动年表辑录 368
附录五 主要征引书目 420
后记 427
修订版后记 429