第一篇 先秦道家源流 1
1．“道家”和前道家思想 1
1.1．“道家”的由来 1
1.2．前道家思想 8
2．道家学术开创者老子及其思想源头 15
2.1．老子生平 15
2.2．老子著述 19
2.2.1．五千言的分篇和章次 19
2.2.2．五千言的名称 23
2.2.3．五千言与“记”体 27
2.3．老子思想的历史源头 29
3．战国道家 34
3.1．战国前期道家 34
3.1.1．文子学派 34
3.1.2．关尹学派 39
3.1.3．杨朱学派 41
3.1.4．列子学派 44
3.2．战国中期道家 46
3.2.1．黄老学派 46
3.2.2．稷下官方黄老道家 48
3.2.3．稷下的私学道家先生 50
3.2.4．庄子及其学派 53
3.3．战国末期道家 60
3.3.1．鹖冠子 60
3.3.2．《吕氏春秋》道家学派 60
3.4．道家在中国哲学史上的影响 61
第二篇 老子思想的继承和哲学的创新 65
1．老子思维的一个谱系学探讨 65
1.1．重天地思维支环节的来源 66
1.2．三才取向和三才统一 69
1.3．道的内涵与礼学 72
1.3.1．道的内涵之一：天道自然 74
1.3.2．道的内涵之二：天道至公 77
1.4．天道无为和圣人无为 79
1.5．基于中国早期思维特点的解释 85
2．老子论士的修养与士礼 90
2.1．老子重“士”的社会历史基础 91
2.2．老子对武德的吸收 93
2.3．道德为本——老子对西周“建德”的吸收与下放 96
2.4．老子论“士仪” 101
3．老子政治思想与古代礼治 104
3.1．老子本是礼家 105
3.2．贵身论 110
3.3．老子施政纲领的礼治形式 116
4．老子、礼学与中国古代敬的人文精神 123
4.1．老子第三宝 123
4.2．关于要求上尊重下的思想 126
4.3．老子思想与其他礼哲学思想 130
4.4．以自卑尊人为普遍原则 133
4.5．主体的客性的发现 137
5．老子的哲学创新 142
5.1．老子的道论 142
5.2．老子的认识论 151
5.3．老子的方法论 156
6．老子的实践哲学 159
6.1．老子的伦理哲学 159
6.1.1．老子与伦理学 159
6.1.2．宇宙伦理学内涵 165
6.2．老子的政治理念 168
第三篇 庄子哲学 175
1．怀疑方法：庄子哲学的原理 175
1.1．怀疑和庄子哲学的起点 175
1.2．晚期希腊怀疑论 179
1.2.1．对存在的怀疑 181
1.2.2．对感觉的怀疑 182
1.2.3．关于推理和论证的论题 184
1.3．庄子思想中类希腊—罗马的怀疑论观 186
1.3.1．对存在和非存在的怀疑 186
1.3.2．对人和人性的怀疑 192
1.3.3．对生死对立观的怀疑 195
1.3.4．感觉和知觉层次的怀疑 196
1.3.5．庄子关于推理的怀疑论论式 204
1.4．庄子的语言怀疑论 207
2．两行——整体主义道论的逻辑形成规则 217
2.1．相对主义、怀疑论和两行 218
2.2．有无与两行 221
2.3．我与无我两行 221
2.4．知不知两行 222
2.5．彼此是非关系两行 227
2.6．整体与部分的两行 229
2.7．名实言意两行 230
2.8．结论：怀疑的答案 234
3．逍遥游和自由 236
3.1．逍遥与自由的相遇 236
3.2．“逍遥游”本意小疏 240
3.3．对逍遥游的话语结构和场所的评论的评论 249
3.4．自由要义 256
3.5．自由逍遥对话的可能 264
3.6．逍遥与人道之患的消除 273
3.7．方法论的注解 286
4．庄子和孔门幸福观的差异 290
4.1．“孔颜乐处”和“鱼之乐” 290
4.2．幸福与世俗 293
4.3．人文道德与幸福 300
4.4．幸福与形而上学 311
5．庄子对孔学社会人际心理逻辑的反思 316
5.1．孔子人际心理出发点的“仁”及其效用 317
5.2．庄子对孔学人际认知心理的批评 326
5.2.1．关于孔门人际心理机制的普遍性问题 328
5.2.2．关于孔门人际心理机制的超越性问题 330
5.2.3．关于孔门人际心理机制的反效性问题 334
5.3．余论 338
6．庄子哲学与当代环境哲学 340
6.1．当代环境主义思潮的兴起和学际创新 340
6.1.1．重要人文领域的突破 342
6.1.2．突破与现代科学范式转型的相互作用 355
6.2．西方对道家与环境哲学关系的认识 363
6.2.1．道家哲学边缘化评价的打破 363
6.2.2．“道家”哲学的性质 369
6.3．庄子的环境哲学原理 383
6.3.1．以自然为中心 383
6.3.2．内在价值论 389
6.3.3．非人类中心主义宇宙伦理 395
［多余的话］ 400