绪论 白银时代俄罗斯宗教文化批评理论概述 1
第一节 真理的探索：理性化与非理性化的融合 3
第二节 认识范式的转换：由“二位一体”走向“三位一体” 8
第三节 审美理想的变更：宗教与艺术关系的重新认识 13
第一章 对批评的思考与文学批评的方法 20
第一节 真理的存在：一根无限的问题链 22
第二节 逆向的发展：一个动态的阐释过程 25
第三节 神人的交融：一种宗教人道主义的批评 27
第二章 索洛维约夫：完整知识 30
第一节 思想的形成与发展轨迹 31
第二节 完整知识理论——宗教人道主义批评的基础 35
第三节 索菲娅形象与神人论 40
第四节 伦理学观点：善与万物统一 41
第五节 美学观：真善美的物质统一性 45
第六节 万物统一思想与俄国象征主义 48
第三章 罗赞诺夫：性与宗教 51
第一节 生平与主要著述 52
第二节 生活化：性与宗教 55
第三节 文学化：思想与批评 59
第四章 特鲁别茨科伊兄弟：聚和性意识与生命的意义 66
第一节 两兄弟的生平及主要论著 68
第二节 谢·尼·特鲁别茨科伊：聚和性意识 70
第三节 叶·尼·特鲁别茨科伊：生命的意义 72
第四节 陀思妥耶夫斯基创作中的“聚和性”意识 76
第五章 梅列日科夫斯基：新宗教意识 85
第一节 生平与主要创作 86
第二节 新宗教意识 90
第三节 象征主义批评 95
第六章 舍斯托夫：悲剧哲学 100
第一节 生活与思想轨迹 101
第二节 存在主义哲学的先驱 104
第三节 圣经哲学：走向信仰之路 107
第四节 悲剧哲学批评 110
第七章 伊凡诺夫：现实主义的象征主义 120
第一节 生平与创作之路 122
第二节 现实的象征化：酒神崇拜 124
第三节 象征的现实化：合唱原则 127
第四节 象征与现实之间：文本现实性的逆向延伸 130
第八章 洛斯基：具体的理想现实主义 134
第一节 走向哲学之路 136
第二节 具体的理想现实主义 139
第三节 上帝存在的直觉主义证明 141
第九章 布尔加科夫：“三位一体” 145
第一节 思想的形成与三个发展阶段 146
第二节 宗教唯物主义与索菲娅学说 149
第三节 “三位一体”的文学批评 152
第十章 别尔嘉耶夫：东正教人本主义 156
第一节 生平与思想探索 157
第二节 在马克思主义、唯心主义、俄罗斯宗教文化之间 162
第三节 走出悲剧的人本学哲学 166
第四节 东正教人本主义 170
第五节 精神解放：摆脱客体化世界的羁绊 173
第六节 地理位置与民族精神之间的同一 177
第七节 救世的宗教文化批评 179
第十一章 弗兰克：直觉主义的宗教人道主义 184
第一节 思想的两次转向 185
第二节 虚无主义伦理学 189
第三节 黑暗之光：善恶与拯救之间 191
第四节 直觉主义的宗教人道主义 194
第五节 庸俗人道主义批判 198
第十二章 弗洛连斯基：宗教与艺术 201
第一节 生平与思想演变 202
第二节 思想探索的三个阶段 204
第三节 宗教与艺术关系的重新阐释 206
结语 从科学转向宗教：反思与启示 210
主要批评家及其论著索引 219
术语和概念中俄文对照表 226
后记 232