绪言 1
第一章 仁德与原罪 6
1.1德文明渊源深邃 6
1.2原罪文明自始如此 11
1.3孔子的仁德 16
1.4基督教的原罪思想 20
第二章 礼治与平等自由 25
2.1孔子让礼制到礼治 25
2.2仁礼的不平等 30
2.3仁礼的约束性 35
2.4西方文明的平等 39
2.5自由到无恶不作 45
第三章 人治对法治 51
3.1中华文明必然的人治 51
3.2西方原始的法治 57
3.3中国人治之所以然：德与刑 62
3.4人治的形式：家天下 67
3.5礼刑的专制 71
第四章 法治对人治 77
4.1中国刑制史 77
4.2西方神灵文明 82
4.3神权与王权 89
4.4神灵与法 95
4.5民众会形式的西方法治史 100
第五章 孔子和儒术 106
5.1儒为何物？ 106
5.2《论语》 111
5.3尊儒的基础：暴力刑 143
5.4暴力刑基础必然产生独尊儒术 149
5.5独尊儒术成因分析 156
5.6孔儒对帝王统治的洗脑贡献 166
第六章 除我之外别无他神 174
6.1完全不同于古希腊神的耶稣基督 174
6.2神权至上的《旧约》 179
6.3特立独行的犹太民族 186
6.4神治＝契约＝法治 192
6.5原始随意的法治和神治 202
第七章 新约和基督教 212
7.1上帝豹变为耶稣基督 212
7.2爱心完成法律的真理升华 217
7.3唯一尊神耶稣基督 227
7.3.1基督教的和平性 228
7.3.2基督和古希腊所见大同：人性本恶 232
7.3.3基督教解决了财产这个千古难题 238
7.3.4基督教的平等自由 245
7.3.5基督教合一的法治 251
第八章（罗马人）西方为何独尊基督 257
8.1有害的迷信基督教 257
8.2罗马人逆转过来独尊基督 262
8.2.1基督教能够解决罗马的困境：和平 263
8.2.2洗脑：不能再做恶人要做善人 273
8.2.3非暴力坚持真理的伟大前程 278
8.2.4统治平等自由社会的唯一办法 285
第九章 当孔子遇到上帝 299
9.1当上帝遇到孔子 299
9.2当孔子遇到上帝 304
9.3基督真理的积强积富 315
9.4尊儒必致积弱积贫 322