总序 1
绪论 1
一、本书主要议题及意义 1
二、本书结构与内容 5
第一章 文本、记忆与族群：古代以色列的历史叙事与族群构建 1
一、层累形成的圣经以色列古史 2
1.经外文献与圣经研究 3
2.考古学与圣经研究 5
3.社会学一人类学理论 7
4.圣经的历史文学批评 9
二、超越“层累说”：叙事史学、叙事神学对实证主义史学的批判 12
三、作为“社会记忆”的历史编纂：圣经历史叙事的一般性质 21
四、社会记忆与族群构建：“以色列人”的起源与变迁 28
第二章“亚伯拉罕一以撒一雅各”叙事：以色列人的族源记忆 34
一、族源记忆中的先祖：亚伯拉罕、以撒、雅各 35
1.亚伯拉罕族源记忆 35
2.以撒族源记忆 39
3.雅各族源记忆 41
二、先祖族源叙事的文学与史学批判：疑古与信古 45
1.先祖族源叙事的文学批判 45
2.先祖族源叙事的史学批判 48
三、三祖族源记忆的层累与融合 58
四、圣经族源叙事的社会记忆诠释 60
1.先祖叙事与“全体以色列人”的族群观 60
2.兄弟叙事与“他群”观念 66
3.先祖叙事的“宗教一民族学”意义 70
第三章 圣经出埃及叙事：以色列人“外生起源记忆” 72
一、历史与宗教记忆中的埃及与出埃及 73
二、对出埃及叙事的史学批判 77
1.晚期青铜时代的埃及与迦南 77
2.疑古派的论证 84
3.信古派的论证 87
4.综合派的论证 90
三、对旷野叙事的史学批判 94
1.旷野叙事的信古派 94
2.旷野叙事的疑古派 97
3.“旷野”在以色列宗教中的矛盾形象 101
四、出埃及叙事中多元传统的层累与成长 105
五、圣经出埃及叙事的社会记忆诠释 110
六、出埃及记忆所诠释的“以色列”族群本质 116
1.“中间状态”的以色列人 116
2.自由、平等的族群本质 118
3.以色列作为“道德共同体”的族群本质 121
4.神治社会的理想 124
第四章 以色列人如何出现在迦南：圣经的征服迦南记忆 128
一、圣经制造的“迦南”意义 128
二、信古派对征服迦南的论证 135
三、疑古派对征服迦南的反证 142
1.历史地理视角下的征服叙事 142
2.征服迦南叙事的文学批判 147
3.考古学对征服迦南叙事的全面怀疑 150
四、征服迦南叙事的社会记忆诠释 154
1.一个支派的历史和一个民族的记忆 154
2.“征服”叙事与族群边界的划分 159
第五章 以色列的内生起源说：兼论《士师记》的古史记忆 162
一、迦南崩溃及其文化人类学意义 162
1.古文献中的迦南崩溃 163
2.考古学视野下的迦南崩溃 166
3.迦南崩溃与非利士人的兴起 168
4.迦南崩溃的文化人类学意义 171
二、中央山地“以色列”聚落的兴起 174
三、早期以色列聚落的文化特征 182
四、早期以色列聚落的来源：迦南内生多源说 192
五、《士师记》与以色列的内生多源记忆 200
第六章 支派联盟起源叙事：十二兄弟祖先记忆 205
一、中央山地生态地理与部族社会的形成 205
二、早期以色列基于血缘的社会体系 209
三、早期以色列的支派联盟 212
1.以法莲集团 212
2.加利利一耶斯列联盟 218
3.犹大集团 220
4.其他游离支派 224
四、十十二兄弟祖先叙事的社会记忆诠释 228
第七章 统一王国历史叙事：以色列的黄金历史记忆 236
一、圣经的统一王国历史叙事 236
二、统一王国的信古派论证 240
三、疑古派对统一王国的质疑 250
四、“大卫之城”耶路撒冷的疑古与信古之争 255
五、统一王国与圣经历史记忆的编修 259
六、统一王国叙事的社会记忆诠释 264
第八章 北国以色列和南国犹大：历史记忆争夺与族群构建 272
一、被遗忘的以色列“第一王国”：考古学所发现的暗利王朝 273
二、以色列陷落与被争夺的北国记忆 283
三、南国犹大的成长：从山区酋邦到地区小国 294
四、南国犹大的历史编纂及族群想象：希西家时期 303
1.希西家的宗教政治改革 303
2.希西家王朝的历史编纂与族群想象 312
五、中典改革与历史编纂：“犹大一以色列”国族的形成 315
1.后希西家时代的南国犹大 315
2.约西亚王朝的“申典改革运动” 322
3.约西亚王朝的历史编纂与族群建构 333
结语“以色列人”的本质：晚期南国历史编修的社会记忆诠释 338
第九章 流放时期的历史编纂与族群想象 341
一、犹大亡国及“本七一散居”的二元生活格局 341
二、留居群体的申典历史再编纂及其族群意识的再造 351
三、流放群体的历史编纂：族群本质再定义 359
1.“罪”观下的以色列历史 360
2.人类史视野下的以色列 366
3.以色列族群的生活礼制与历史编纂 375
第十章 回归群体的“神治社会”及其历史编纂 386
一、波斯帝国的犹大人政策 386
二、回归群体的社会生活处境 390
三、以斯拉一尼希米叙事：“圣殿公民”社团的历史记忆 402
四、回归群体的历史编纂：历代志历史 413
五、五经的“亚伦派编修”：神治社会的出埃及记忆 419
1.亚伦派祭司在后流放时期的兴起 419
2.五经中亚伦形象的再塑造 424
小结 回归群体的历史编纂：社会记忆的诠释 431
第十一章 圣书与圣民：圣经成典与“以色列”新民 433
一、波斯中前期的圣经成典 433
二、层累的历史记忆与“以色列”新民 437
附录：古代以色列地名英汉对照表 439
参考书目 447
后记 460