前言 1
导论 近代地基上的神学史和系统神学 5
一、对神学史的旨趣 5
二、十九世纪德国新教神学史的出发态势问题 9
三、作为框架条件的宗教改革后宗教战争的后果 17
四、近代世界中的神学 24
五、十八世纪末德国神学的特殊处境 27
第一章 施莱尔马赫把神学重建为主体性的理论 39
一、演讲《论宗教》中的宗教概念 39
二、第五篇演讲中的实证宗教和基督教 48
三、一八○○年以后施莱尔马赫关于宗教和基督教的观点中的变化 56
第二章 主体性在觉醒神学中的极端化及其骤变为权威原则 73
一、施莱尔马赫与敬虔主义 73
二、觉醒神学 74
三、埃尔兰根路德宗的新派神学 86
四、新的《圣经》神学 98
1.较老的《圣经》神学：贝克 98
2.尤里乌斯·米勒朝着一种新的《圣经》神学的转向 100
3.克勒论《圣经》和信仰经验 102
4.和好与称义 105
5.克勒对信仰的理解与弗兰克和贝克的关系 107
6.信仰对象中的历史与超历史 108
7.影响史的建构 114
第三章 里敕尔神学及其在赫尔曼那里的觉醒神学转向 121
一、里敕尔 121
1.作为里敕尔神学主题的基督教在其历史中的连续性 121
2.上帝之国、称义与和好 124
3.里敕尔论历史上的耶稣的意义 130
二、赫尔曼 137
1.赫尔曼的神学奠基 137
2.伦理学与宗教：赫尔曼的伦理学的建立过程 142
3.批判的思考 147
4.作为「信仰的根据」的「历史上的耶稣」 150
5.把历史上的基督的标准撤回到道德经历 157
6.向辩证神学的过渡 162
第四章 上帝中心论的转向及其在辨证神学中的激化 169
一、舍得尔的上帝中心论神学 170
二、巴特走向辩证神学之路 179
三、巴特转向以三一神学重建教义学 194
四、辨证神学在布尔特曼那里的解体 210
1.布尔特曼与巴特的非历史学的释经的对立 211
2.作为「辩证神学家」的布尔特曼及其通达生存论诠释的道路 214
3.前理解的疑难 217
4.人类学的还原 220
5.对于世界理解的后果 222
6.把历史扬弃为宣道 225
7.上帝与世界的对峙的消解 230
8.宣道的相对化 233
五、布伦纳和戈加滕的神学人格主义 239
第五章 在思辨神学及其解体中对上帝教义的更新 257
一、巴特与思辨神学 257
二、黑格尔论宗教和基督教 271
三、黑格尔的上帝理念的疑难 287
四、从思辨神学到自由神学 302
1.费尔巴哈把个体扬弃为本性 302
2.鲍威尔将无限主体还原为有限主体 305
3.集体的神人性 309
4.人是其在上帝和在基督里面的镜像的生产者 316
5.内在性神学和自由神学的产生 319
6.普夫莱德勒和里普修论宗教经验的心理学和它的真理性问题 325
五、历史和宗教的真理性问题 328
1.鲍尔论基督教的历史 331
2.普夫莱德勒和特洛尔奇论宗教和历史 336
3.神律：蒂利希论上帝、宗教和历史 346
跋 367
人名索引 374
主题索引 383