前言 中国法思想史研究的应有之义 1
（一）“中国法思想史”研究之定位 1
（二）学科研究视角下的“中国法思想史” 6
（三）“中国法思想史”研究之反思 9
一 神权法时代与天之信念 13
（一）将法视为“神”的产物是不同地域文明伊始的共同点 16
（二）神权法时代法思想的主要内容与特点 20
（三）春秋战国诸子有关“天命”思想的继承与改造 38
（四）中国社会的“天治主义”与天之信念 52
二 先秦儒家以人性善为基础的法律理想主义 56
（一）先秦儒家法思想的特点 56
（二）儒家的代表人物 60
（三）孔子对法的论述 67
（四）孟子与荀子对孔子法思想的发展 76
（五）儒家礼治、德治、人治思想的分析 93
（六）先秦儒家法思想中改良理论的分析 105
三 法家以人性“好利恶害”为基础的法律工具主义 111
（一）法家法思想的特点 111
（二）法家的代表人物 116
（三）法家的法治理论与韩非对法家的总结 126
（四）法家与儒家的博弈 142
四 以道家与黄老学派为中心的法律自然主义 155
（一）法律自然主义的定义与特点 156
（二）道家的“纯自然主义”法思想 163
（三）阴阳家的“神秘自然主义”及其法思想 169
（四）黄老学派的法思想 172
（五）以儒家为本的主流思想中的法律自然主义 178
五 以儒家为本的主流法思想与“法律现实主义” 191
（一）“主义”辨正与主流法思想的特点 191
（二）汉武帝时期主流法思想的形成与内容 200
（三）魏晋时期的律学对主流法思想的深化 211
（四）隋唐时期主流法思想的法典化 220
（五）宋明之际主流法思想的僵化与衰败 228
（六）“主流法思想僵化”之分析 243
六 主流法思想的地位与非主流法思想的发展 245
（一）汉中期后主流法思想的普及 246
（二）有关法律问题的探讨与争论 267
（三）非主流法思想的发展 283
七 主流法思想主导地位的终结 296
（一）明末清初启蒙思想家出现的历史背景 297
（二）黄宗羲的法思想 303
（三）王夫之对传统“法治”思想的改造 310
（四）启蒙思想家的历史地位 317
（五）改良、立宪思潮与主流法思想主导地位的终结 322
附录 339
一 中国传统法中的“和谐”观 339
（一）“和谐”与“乐”——和谐原义 339
（二）“礼乐政刑，其极一也”——和谐理念的发展 343
（三）“法之不可犯，不若礼之不可逾”——古代法律体系对和谐理念的体现 347
（四）古今法理念的连接 352
二 中国古代的“权力”理念 356
（一）问题的提出：“定义”中国古代社会的性质 356
（二）中西不同的权力理念源于对人性认识的差异 361
（三）结语：中国古代是一个“混合政体” 366
三 价值观与法律的关系 369
（一）价值观与法律的表达 370
（二）价值观与法律的实际运作 375
（三）价值观与法律关系的思考 378
（四）结语 380
四 律、律义与中华法系关系之研究 382
（一）律与中华法系的概念 383
（二）律学：律义的阐释由法而儒的转变 390
（三）礼的拟制：律制日益简约，律义日益深邃 397
（四）对本文开篇提出问题的解答 403
参考文献 404
主要人名索引 411
重要流派索引 414
重要名词及内容索引 416