绪论 3
第一章 神学本地化的原则 3
第一节 本地化的意义 6
第二节 建立本地神学的原则 10
第三节 小结 26
第壹部分 基督徒的伦理生活 31
第二章 基督徒伦理的独特性 31
第一节 问题发生的原因 34
第二节 讨论的发展 42
第三节 独特性问题的反思 53
第四节 小结：问题的转移 61
第三章 基督信仰与伦理生活 63
第一节 恩宠来临的模式 64
第二节 旧约对天主的启示 71
第三节 新约对天主的启示 78
第四节 启示的天主与基督徒的伦理 91
第五节 小结 110
第贰部分 罪过意识的本地化 113
前言 113
第四章 基督徒对罪过的了解 115
第一节 圣经对罪过的启示 115
第二节 教会对罪过的了解 124
第三节 教会对原罪的了解 126
第五章 中国文化对罪过的了解 131
第一节 四书、五经中对罪过的了解 132
第二节 中华文化史中的演变 162
第六章 中国人的罪过意识 174
第一节 罪过与幽暗意识 177
第二节 罪过与忧患意识 179
第三节 罪过与非人的行为 181
第四节 罪过与存心养性以事天 183
第五节 罪恶的象徵——禽兽 186
第六节 罪过与羞恥和罪感 190
小结：在中国应强调基督普遍救恩的重要性 197
第参部分 基督的普遍救恩基督徒伦理本地化的核心 205
前言 205
第七章 基督宗教末世论相关论题的再思 207
第一节 判官形象的末世论 207
第二节 地狱教义的再思 217
第八章 普遍救恩的优胜处 251
第一节 普遍救恩最能表达基督信仰的独特性 251
第二节 普遍救恩最具备福音好消息的元素 254
第三节 普遍救恩最能反映天主的慈悲面貌 256
第四节 普遍救恩最能反映信仰生活的实际渴求 260
第五节 普遍救恩最能解决慈悲与自由间的两难问题 264
第六节 普遍救恩最能与中国固有的宗教交谈 268
第七节 普遍救恩能配合传统的炼狱教义 275
第八节 普遍救恩最符合中国文化中仁义的特性 281
第九节 普遍救恩有助基督徒伦理的本地化 288
小结：本地化应从福音喜讯著手 295
全书结语 297