序（许志伟） 1
第一章 导言 3
一 反有神五路论证 4
二 三种回应反有神五路论证 12
三 基督教哲学的复兴 16
四 华语学界与基督教思想 19
五 新的开始 31
第二章 休谟问题与有神论证 37
一 论证与休谟问题 39
二 有神论证的归纳版本 47
三 安瑟伦的本体论证 51
四 存在不是一个谓词 58
第三章 从可能到必然 65
一 《宣讲》第三章的本体论证 66
二 莱布尼兹论必然和偶然 69
三 本体论证的模态版本 72
第四章 恶的问题 76
一 矛盾与辩护 79
二 反驳与回应 86
三 证据的恶的问题 90
四 必要的神正论 102
五 无辜的乡下人 105
六 上帝与证伪 113
七 论证或赌局 117
第五章 知识的出埃及记 123
一 柏拉图的知识论 124
二 《圣经》—奥古斯丁—加尔文 129
三 盖迪尔反例 132
四 保证的知识图景 137
五 圣灵的工作 143
第六章 大南瓜家族 148
一 上帝与他心 148
二 恰当基本信念与古典基础主义 151
三 大南瓜的反驳 155
四 最后一个南瓜 162
第七章 保证与启蒙批判 166
一 WCB的基本思路 167
二 对WCB的批评 169
三 保证与基督教信念 173
四 WCB与改革宗传统 177
五 启蒙批判的另一种理解 180
六 不是在背地里：合理的证据主义 183
第八章 自然主义的下降之路 189
一 自然主义的上升 190
二 自然主义的下降 197
三 一个一般化的论证 209
四 指向真信念的机制 216
五 宋明理学能否有保证 223
六 从修辞论辩看反自然主义论证 227
七 何谓科学的世界观 233
第九章 多元论的贫困 245
一 争论的简述 246
二 独一论是什么 252
三 知识和道德的指责 258
四 独一论与信念分歧 262
第十章 走出哲学王的洞穴 271
一 宽容及其误解 272
二 人的尊严可以辩护吗？ 281
三 无知是最大的恶 291
四 柏拉图的洞穴囚徒 293
五 哲学王的无知 296
六 结语 306
参考文献 311
致谢 321