绪论 1
第一章 柏拉图由外而内的途径 7
第一节 柏拉图的时代背景 13
第二节 「洞穴论」引申的外来统治思想 20
第三节 外来Idea的静止性 26
第四节 Idea与历史的回溯性 34
第五节 外来Idea的统一性 39
第六节 外来意识形态的转化 44
第二章 哲君的理性统治 53
第一节 对自由民主的鄙视 59
第二节 建立在治国知识上的统治权力 68
第三节 阶级统治的有机体国家 75
第四节 专制统治与国家清净工程 81
第五节 统治结构的静止与统治者的流动 86
第三章 教育与神话 95
第一节 凝聚统治阶级驯化被统治阶级的教育功能 96
第二节 统治阶级的教育与说谎权利 105
第三节 被统治阶级的教育与「自主性」的塑造 113
第四节 藉政治神话进行意识形态的转化 118
第五节 神话的统治功能与暴力性格 124
第四章 以法统治 133
第一节 本土经验与外来意识的结合 136
第二节 个人地位的提高与法律权威的强化 143
第三节 统治者自由与专制的平衡 152
第四节 法律是意识形态隐身的工具 160
第五节 法律是一种权宜之计 169
第五章 马基维里的革命性理据 173
第一节 马基维里的时代背景 180
第二节 以本土观点向传统的反叛 188
第三节 以此岸性格向基督教外来神学的反叛 195
第四节 建设性破坏 开创面向未来的「新」历史观 200
第五节 创建新国家 制造新根源 208
第六章 根源创建的国家理性 219
第一节 非道德的权力国家形象 222
第二节 不断自我更新 朝向虚拟国家 228
第三节 创建者与新君主的矛盾 234
第四节 统治者的除旧布新工程 241
第五节 统治者权力的自我设限 254
第七章 公民参与的制度性建构 259
第一节 体现集体价值的共和体制 260
第二节 僭主暴君统治到共和政体的转化 269
第三节 法律权威的提高 277
第四节 重视人民的权力而非权利 288
第五节 良性分歧与竞争的制度设计 296
第八章 宗教外来意识的利用 313
第一节 意识形态的新瓶装旧酒 316
第二节 建构符合建国需求的公民宗教 324
第三节 内含于意识形态的暴力性 329
结论 333
参考书目 339