导言 1
一、现代基督教思想中的三位一体问题 2
二、从“救赎三一”向“本质三一”的转换 4
第一章 柏拉图和亚里士多德关于ousia观念的歧义性 16
第一节 柏拉图关于ousia观念的诸种意义 16
第二节 亚里士多德的ousia观念的意义 22
第三节ousia观念与基督教三位一体的上帝 33
第二章《圣经》中的救赎三一思想 44
第一节《圣经·旧约》中圣父观念的起源 45
第二节 耶稣的历史所体现出的救赎三一 54
第三节 保罗对救赎三一的论说 64
第三章 奥利金的三一思想——《圣经》和希腊思想的汇合 81
第一节 奥利金对圣父的论说 82
第二节 奥利金对圣子的论说 87
第三节 奥利金对圣灵的论说 103
第四节 奥利金三一思想的形而上层面 110
第四章 阿塔那修斯的“本质同一”观念 117
第一节 尼西亚之前的“本质同一”观念 117
第二节 阿里乌和《尼西亚信经》对“本质同一”的理解 128
第三节 阿塔那修斯论“本质同一”与“本质相似” 132
第五章 卡帕多奇亚教父论“一体三位” 138
第一节 卡帕多奇亚教父的“救赎”观念 138
第二节 卡帕多奇亚教父论“ousia”与“hypsostasis 142
第三节 卡帕多奇亚教父本质三一的关系维度 149
结语：东部教父和西部教父对三位一体的不同理解 162
附录一 论尼撒的格列高利的三一类比之合理性 166
附录二 奥利金、阿塔那修斯教父的生平介绍 181
附录三 卡帕多奇亚教父的生平介绍 225
参考文献 269
后记一 279
后记二 281