引言 1
第一章 导论 5
一 两种美学意识形态的基本对立 5
二 问题、概念与理论方法 16
第一部分 现代人文科学视野中的审美幻象问题 27
第二章 审美幻象问题与心理学解释 27
一 审美幻象问题的产生 27
二 弗洛伊德心理学的解释 29
三 对精神分析的评价 32
四 拉康的“镜像阶段”理论 35
五 心理学研究是有限的 36
第三章 审美交流：可能性与媒介 39
一 人类学方法：交流的可能性与前提 40
二 交流媒介：对象化理论 43
三 意识形态理论与方法 46
第四章 关于马克思主义美学理论的中国特色问题 51
一 马克思主义美学问题的历史哲学基础 51
二 西方马克思主义美学的“问题” 54
三 当代中国美学问题的特殊性 56
第二部分 美杜莎的目光：审美需要的历史生成 66
第五章 高高挂起的欲望：审美需要的社会因素和历史因素 66
一 审美活动的三维划分 66
二 审美需要：欲望的对象化理论 70
三 社会性创伤：缺失与激情 76
四 文化创伤及其审美修复 83
第六章 欲望与意识形态：关于审美需要二重性的理论分析 88
一 幻象与形象：欲望的表达 89
二 欲望的分裂和冲突 91
三 审美交流：欲望冲突的暂时性解决 96
第七章 剩余快感与“美的规律” 101
第三部分 卡桑德拉的悲哀：审美变形的文化原则 114
第八章 审美变形：现实关系的审美转换 114
一 审美幻象与艺术变形 115
二 审美变形的历史形态 118
三 崇高美学：解剖现实关系 121
第九章 图像的二重性及其魔力 126
一 图像的二重性 126
二 图像与仪式 131
三 欲望戏剧中视点的位移 138
第十章 文字创造的世界 146
一 造型艺术与抒情诗的一致性 147
二 隐喻和叙事 163
第十一章 影像与基源性幻象 177
一 影像是什么 177
二 声像、时间性与现实关系 185
三 审美崇拜解体之后 194
第四部分 女娲的回声：审美交流的价值导向 210
第十二章 审美变形机制的多重叠合 210
一 寻找母亲的仪式 212
二 “韵”的学理根据 222
第十三章 余韵：一种优美化的崇高 229
一 作为交流媒介的崇高概念 230
二 韵：现实关系的优美化 233
三 余韵：聆听世界 235
【附录一】谢冕教授的评阅书 241
【附录二】蒋孔阳、吴中杰教授的评阅书 242
【附录三】刘纲纪教授的评阅书 243
【附录四】王世德教授的评阅书 244
后记 247
再版后记 251