第一章 马克思恩格斯宗教观的理论来源 1
第一节 伊壁鸠鲁古希腊启蒙思想 3
一 体现主体自由的原子论 4
二 对“神”的独特理解 7
三 对宗教的批判 9
第二节 18世纪法国启蒙学派无神论思想 10
一 对传统宗教的批判 13
二 物质是唯一的实体，具有自身运动的能力 14
三 无神论社会是存在的 14
第三节 黑格尔理性主义宗教观 19
一 理性精神 22
二 早期对宗教的专制性进行的批判 23
三 对宗教与哲学关系的阐述 25
第四节 青年黑格尔派宗教观 26
一 大卫·施特劳斯自然还原主义宗教观 27
二 布鲁诺·鲍威尔自我意识宗教观 30
三 费尔巴哈人本学唯物主义宗教观 37
第五节 犹太文化 46
一 犹太文化影响马克思的途径 47
二 犹太文化若干重要特征 50
第六节 东方其他文化的影响 56
一 批判地吸收欧洲受东方文化影响的思想者的思想 57
二 与当时研究东方文化学者的交往 58
三 直接阅读有关东方文化的著作 60
第二章 从有神论到无神论的转变 63
第一节 青年马克思从有神论到无神论的转变 66
一 宗教观的有神论阶段 67
二 从有神论向无神论的转变 74
三 从有神论向无神论转变的原因分析 78
第二节 青年恩格斯从正统宗教信仰到无神论的转变 86
一 正统宗教的信仰者 86
二 向泛神论的转变 88
三 向无神论的转变 97
第三节 马克思恩格斯早期宗教观的比较 101
一 向无神论转变的途径 101
二 对理性的看法 102
三 对神的态度 103
四 无神论的具体内容 105
第三章 马克思从唯心宗教观到唯物宗教观的转变 106
第一节 马克思从唯心宗教观到唯物宗教观的转变 107
一 宗教与异化 107
二 宗教与政治 108
三 宗教与人的解放 112
第二节 对宗教有关内容的初步总结，《黑格尔法哲学批判导言》中的宗教观 125
一 马克思的宗教观与其理论的批判功能 126
二 马克思宗教观的有关内容 134
三 对“宗教是人民的鸦片”的理解 138
第四章 马克思向历史唯物主义宗教观的接近 145
第一节 用异化劳动说明宗教异化——《1844年经济学——哲学手稿》中的宗教观 145
一 走向用异化劳动说明宗教的思想历程 147
二 在对黑格尔辩证法的批判的过程中阐述了宗教的唯物基础及其被克服的必然性 153
三 宗教、有神论、无神论和共产主义之间的关系 163
第二节 马克思实践宗教观的形成——《关于费尔巴哈》中的宗教观 169
第三节 宗教观在马克思思想转变过程中的地位 179
一 在宗教领域中的活动是马克思思想发展的过渡环节 180
二 宗教观为唯物史观的创立提供了可能的转向 183
第五章 历史唯物主义宗教观的初步确立和公开问世 185
第一节 宗教的产生与性质 186
一 宗教的产生 187
二 宗教的性质 189
第二节 宗教消亡的途径 190
一 “革命”，即现实的实践 191
二 分工的消灭 192
三 世界历史的形成 194
第三节 历史唯物主义宗教观的公开问世 200
第六章 马克思宗教观的深化 205
第一节 50-60年代对宗教若干问题进一步阐发 205
一 宗教与阶级 206
二 宗教是受社会存在支配的一种社会意识形式 207
第二节 《资本论》中的宗教观 208
一 宗教产生的根源及其本质 209
二 宗教是人类把握世界的一种方式 211
三 宗教在古代社会生活中的作用 214
四 宗教的历史发展形式 215
五 宗教扬弃自身及其消亡的条件 216
第七章 马克思恩格斯晚年宗教观的新发展 222
第一节 马克思晚年笔记中宗教观的新发展 222
一 宗教在文明起源中的作用 224
二 宗教发展的七个阶段 228
三 宗教性典籍的历史文化价值 229
第二节 恩格斯晚年著作中宗教观的新发展 230
一 对早期基督教的研究 231
二 对早期基督教与社会主义的比较研究 235
三 对《圣经》中《启示录》的研究 237
四 关于宗教对经济基础的反作用、宗教本质及其消亡条件的进一步阐述 239
第八章 马克思恩格斯宗教观基本理论及其现实意义 246
第一节 从马克思恩格斯宗教观的方法和归旨，看坚持历史唯物主义的科学性 247
一 马克思恩格斯宗教观的基本方法 247
二 马克思恩格斯宗教观的理论归旨 248
第二节 从宗教产生的久远性，看宗教存在的长期性 249
第三节 从宗教根源的复杂深刻性，看现阶段宗教存在状况的复杂性 250
一 客观根源 251
二 主观根源 252
第四节 从宗教的本质，看坚持历史唯物主义宗教观的必要性 254
第五节 从宗教社会历史作用的二重性，看现阶段宗教作用的二重性 256
第六节 从宗教发展的阶段性，看宗教发展的多样性 260
第七节 从宗教消亡的历史条件，看宗教问题的漫长性 261
主要参考文献 265
后记 274