绪论 中国哲学与马克思主义的对话一、重新确证中国人自己的哲学 2
二、中国传统哲学现代转型的基点 7
三、当代中国哲学的创造性生成 10
第一章 关于哲学基本问题的对话第一节 “道”与哲学基本问题 16
一、物质性的“道”及其非物质性 18
二、无形体的“道”及其非虚无性 22
三、精神性的“道”及其非精神性 25
第二节 关于物质与精神的互渗 29
一、中西哲学物质与精神的互渗现象 29
二、二者互渗与哲学基本问题的解读 35
第二章 关于世界观的对话第一节 心物关系：做自然界的主人 45
一、从实践出发，拒斥抽象的世界 45
二、从主体出发，拒斥直观的世界 48
三、完成了的自然主义与辩证唯物主义 50
第二节 天人之际：做社会的主人 54
一、“天道”“人事”的互释和和融通 54
二、人的实践活动与历史之谜的解答 58
第三节 人的活动与人的本质：做自己的主人 63
一、由外在之理向内在之性的转化 64
二、劳动本质论与社会关系本质论 66
第三章 关于辩证法的对话第一节 普遍联系：“物无孤立之理” 77
一、“天人合一”：物质世界的整体性 77
二、“一多相摄”：普遍联系的多样性 83
第二节 永恒发展：“日新之谓盛德” 91
一、“天地之道，恒久不已”：发展的普遍性 92
二、“变言其著，化言其渐”：发展的基本形式 95
三、“择乎中庸，服膺勿失”：发展的基本尺度 101
第三节 发展动力：“物生有两” 104
一、矛盾的普遍性：“天地之间皆有对” 105
二、矛盾的基本属性：“有无相生，难易相成” 111
第四章 关于认识论的对话第一节 主客体的生成与相互关联 123
一、中国哲学视域中的主体与客体 123
二、主客体的关联与认识论的开展 127
第二节 “格物致知”与道德型认识论 132
一、中国传统哲学的“物理之知” 132
二、中国传统哲学的“道德之知” 137
第三节 “道通天人”与境界型认识论 141
一、关于“形上之知”的探讨 142
二、主体修养与境界型认识论 144
第四节 “知行统一”与实践型认识论 149
一、中国传统哲学知行观的发展历程 149
二、《实践论》：知行观的总结与转型 156
第五章 关于历史观的对话第一节 社会历史存在和发展的基础 165
一、经济基础：“仓廪实而知礼节” 166
二、义利关系：“义以生利，利以丰民” 176
第二节 社会历史发展的主体 190
一、人的主体地位：“人为神主” 190
二、人民的历史主体作用：“民贵君轻” 196
第三节 社会历史发展的规律 203
一、社会发展必然性：“物之合并必有数存” 203
二、把握社会历史规律：“在势之必然处见理” 207
第四节 社会历史发展的方向 212
一、历史进化：“百王之道，后王是也” 212
二、变古易常：“革之时，义大矣哉” 218
第五节 社会历史发展的目标 222
一、大同的初创：从“爰得乐土”到“讲信修睦” 222
二、大同的深化：从“华胥之国”到“民胞物与” 226
三、大同的转型：从“耕者有其田”到“民生主义” 229
第六章 关于价值论的对话第一节 人的价值及其形上追问 236
一、人的主体地位的确立 236
二、人的价值的形上追问 238
第二节 价值选择与价值判断 246
一、天道：价值选择和判断的最高标准 246
二、民心：价值选择和判断的现实依据 251
第三节 价值的实现与创造 254
一、格物与内省 255
二、齐家与治平 257
第四节 中国传统价值观的基本特点 261
一、对“真”的追求 262
二、对“善”的褒扬 265
三、对“美”的向往 268