导言 1
第一节 研究目的 1
一、中国的日本研究相对不足 1
二、引入“他者”视角之必要 2
第二节 先行研究综述 5
一、中国的研究现状 5
二、日本的相关研究 7
三、英语世界的研究 10
第三节 方法与思路 13
一、研究方法 14
二、研究思路 17
卷一：日本学概观 22
第一章 日本学与日本亚洲学会 22
第一节 “日本学”概念的界定 22
一、西方的日本研究分期 22
二、作为学科的“日本学” 25
第二节 日本亚洲学会的创立与发展 27
一、学会创立缘起 27
二、学会发展历程 29
三、会员发展情况 30
第三节 日本亚洲学会的组织与运作 33
一、学会理事会 33
二、会员大会 34
三、学会图书馆 35
四、学术互动 39
第二章 《日本亚洲学会学刊》的学术影响 42
第一节 全面广阔的研究领域 43
一、《学刊》的目标定位 43
二、基础性经典文献的翻译 46
三、《学刊》刊文主题分类 47
第二节 百科全书式研究理路 50
一、以科学性为生命线 50
二、“他者”视角的观照 52
三、学术性与趣味性结合 53
第三章 《学刊》的撰著者与读者群 55
第一节 《学刊》撰著者概况 55
一、撰著者一瞥：历任会长 56
二、《学刊》部分固定撰稿人 57
第二节 《学刊》读者群分析 59
一、世界各地的学术机构成员 60
二、有“西学”背景的日本人 62
卷二：日本学之冠冕 66
第四章 阿斯顿与萨道义 66
第一节 高产的《学刊》干将 66
一、专注日本文史的阿斯顿 66
二、研究领域多栖的萨道义 69
第二节 《早期日本历史》解读 70
一、日本史籍可信度研判 71
二、“神功皇后征韩”考辨 74
三、历史研究方法论思考 76
第三节 《日本文学史》分析 80
一、对日语变迁的强调 81
二、对外来影响的关注 84
三、纵横对比彰显特性 86
四、对社会语境的把握 90
五、书写当代史的史识 92
第四节 《纯神道的复兴》述论 94
一、极力消除外来影响的“纯神道” 94
二、萨道义论“国学四大人”思想 96
三、在“排异”中“变异”的路径 99
第五章 张伯伦 103
第一节 《古事记》翻译与研究 106
一、文本的选择与解读 106
二、多领域开启日本学 110
三、圆融汇通的研究方法 115
四、张伯伦的历史观管窥 120
第二节 《日本事物志》解读 123
一、为过往的日本撰写墓志铭 123
二、互文性与开放性编著特色 125
三、对日本特质的把握与阐释 129
四、直面当下的意识及其局限 134
五、张伯伦与赫恩日本观比较 137
第三节 《芭蕉与日本俳句》分析 142
一、对俳句文体与芭蕉俳句的理解 142
二、译介兼及原作精神与日本特色 146
三、俳句的西传及其在欧美的影响 150
卷三：日本学之习俗考 156
第六章 婚育习俗与日本女性观 156
第一节 比较视界下的日本婚育习俗 156
一、旅日欧美学者论日本婚育习俗 156
二、东西方婚育习俗的对比与差异 160
第二节 婚育习俗对日本女性观的折射 163
一、从长幼有序到男尊女卑的变迁 163
二、女性以家庭为中心的身份定位 165
第七章 收养养子习俗与日本伦理观 167
第一节 收养习俗的规定、变迁与功用 167
一、收养养子的诸种规定 167
二、收养养子与家业继承 169
第二节 收养习俗对日本伦理观的影响 171
一、作为家庭法基石的收养制 172
二、家的扩大与效忠团体意识 174
第八章 丧祭习俗与日本生死观 177
第一节 日本丧祭习俗的区别性特征 177
一、日本的丧葬习俗 177
二、日本的祭祀礼俗 180
第二节 宗教视域中的日本生死观 182
一、宗教与日本葬仪的关系 182
二、灵魂信仰与日本生死观 184
三、佛教对生死观念的影响 185
余论 187
第一节 文学比较与跨文化传通 187
一、东西方民间故事对照 188
二、东西方作家间的类比 190
三、文学“类比”的合法性 194
四、西方中心主义的阴影 198
五、“比较”如何作为方法 203
第二节 日本文化再思考 205
一、自主取舍的余裕 206
二、变异复合的权宜 210
三、变动不居的无奈 212
参考文献 219
附录一 《日本亚洲学会学刊》（第一辑）目录 226
附录二 日本亚洲学会《章程》 255
附录三 日本亚洲学会《规章制度》 264
附录四 阿斯顿生平及主要著作年表 269
附录五 萨道义生平及主要著作年表 274
附录六 张伯伦生平及主要著作年表 280
索引 289
后记 299