前言 1
第一章 导言：理论基点 1
“红学”的性别话语 3
女性主义理论 6
第二章 清代性别隔离的界划：展现家庭 10
用艺术装点小说 16
作为净化的艺术：用书法去除男性影响 18
画大观园图 24
艺术作为沾污的入口 31
结论 35
第三章 性别必要性：贾宝玉的两性兼具特征 37
理论背景 38
宝玉的双性兼具特征 42
强化了的阳物中心主义 48
第四章 年轻女性与纯洁规则 55
神圣的女性 57
神话与模拟领域的相互影响 61
已婚／未婚：沾污的力量 63
女性的忠贞美德 67
第五章 贾宝玉：前现代中国的童年、少年与成年 73
混乱的不确定性：童年与少年的命名与划分 77
定义关系：宝玉童年与少年的空间 81
内闱：母系空间 83
卧房：肉欲空间 84
大观园：放纵空间 87
孝敬的世系空间 90
结论 94
第六章 王熙凤：年轻女性与权力 95
受害者的缺席 97
阴阳混淆显示的混乱 98
阴征服阳所表现的混乱 104
作为衰落主题的儿媳 109
第七章 驯化女斗士：与《镜花缘》的比较 115
林四娘与《镜花缘》女斗士 120
孝、忠与亚玛宗式女侠 124
社会的道德镜鉴 130
性别化了的女斗士 134
引起混乱的潜在可能性 139
第八章 贾府女性：无节制的“纵容母亲” 141
作为子女毁灭者的“慈母” 143
“严父”的衰落 147
不道德的儿子：非良母的产物 152
第九章 贾府男性：负责或堕落 157
教育：一个道德指标 159
对法律与礼仪习俗的遵守 161
无视得体举止 165
第十章 当代中国的“红学”与男女平等 168
“红学”中男女平等话语的源头 169
性别与阶级的相互作用 172
社会制度比较 174
使不平等持续的话语 178
参考书目 188