序言 我亲历的人文教育 1
前言 课堂内外的人文经典阅读 21
第一部分 人文教育的课堂思考 33
一 索福克勒斯《菲罗克忒忒斯》——出卖朋友的羞耻 33
二 欧里庇得斯《酒神的伴侣》——神不正义，人怎么办 41
三 亚里士多德《伦理学》——幸福、节制和诚实 45
四 亚里士多德《政治学》——政治是自由人的公共行为 54
五 亚里士多德《修辞学》——箴言是怎样的一种说理 60
六 修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》之《关于密提林的辩论》——美国出兵阿富汗是否正当 74
七 修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》之《在斯巴达的辩论和战争的宣布》——国王为什么“说”不过监察官 78
八 修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》之《弥罗斯人的辩论》——“修昔底德陷阱”和强权逻辑 83
九 修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》——人文阅读的释义 89
十 欧几里得《几何原本》——几何学与民主政治 99
十一 普鲁塔克《希腊罗马名人传》——人文课上的常识与普通知识 108
十二 《圣经·旧约》之《约伯记》——人为何像约伯那样无辜受难 114
十三 路德《论基督徒的自由》——宗教的和政治的自由 124
十四 胡安娜《给菲洛蒂亚修女的回信》——辩解与道歉 129
十五 马基雅维里《君主论》——“先知”和“武装斗争” 137
十六 伽利略《星际信使》和笛卡儿《谈谈方法》——人文阅读中的“科学” 146
十七 蒙田《随笔集》——引述与学问 158
十八 霍布斯《利维坦》——血统继承与腐败问题 166
十九 洛克《政府论》——人文阅读中的词意和理解 177
二十 帕斯卡尔《思想录》——公共生活中的“原罪” 183
二十一 伏尔泰《老实人》——神迹与奇迹 187
二十二 美国《独立宣言》——“檄文”的说理与修辞 197
第二部分 列奥·施特劳斯与人文教育 207
一 人文教育和民主政治——施特劳斯心目中的“伟大著作” 207
二 人文教育的美国家园和外乡人列奥·施特劳斯 223
三 神的律法和人的政治——《列奥·施特劳斯：思想传记》 246
四 古典共和的理念——施特劳斯的思想遗产 261
五 施特劳斯读色诺芬 279
第三部分 西方古典的当代启示 297
一 苏格拉底对话《辩词》和《克里托》中的“公民服从” 297
二 莎士比亚《裘力斯·凯撒》中的政治与人性 317
三 斯佩罗尼《妙语录》的诙谐与智慧 336
四 马基雅维里《李维史论》与共和腐败的肇始 356
五 亚里士多德《政治学》与政治改革的“政体”问题 372
结语 学术的公共性与人文教育 387
附录 人文教育经典阅读“大学讨论班”课程示例 410
后记 415