自序 1
绪论 1
第一节 西学东渐：中国历史的全新阶段 1
第二节 终极关怀：哲学性问题中的生命底蕴 5
第三节 人生存在：宗教与哲学的重合之处 12
第四节 个体生命：现代哲学日渐凸显的论题 19
第五节 本书研究的论题、范围及基本概念 22
第一章 儒家思想与个体生命 31
第一节 儒家学说的生发点 31
第二节 儒家思想的根基 39
第三节 仁学分析 43
本章小结 50
第二章 基督新教中的个体本位论 53
第一节 希腊哲学 53
第二节 希伯来文明 58
第三节 《新约》时期 63
第四节 早期基督教 69
第五节 宗教改革与新教个人主义精神 73
本章小结 86
第三章 汉语神学：清代后期西学东渐的重要内容 88
第一节 清代后期西学东渐过程的内涵 88
一、西学“东来”与西学“吸纳” 88
二、西学东来：文化—人生（宗教）在先 90
第二节 新教传教士：西学东渐的先锋与主力 93
一、早期来华传教士：西学东渐的先锋 94
二、早期传教士报刊：西学东渐的滥觞 97
三、基督新教传教士：西学东渐的主力 99
第三节 清代后期新教传教士相关背景简析 103
一、宗教改革原则：新教徒应当理解的精神 103
二、个人敬虔与觉醒：新教振兴与宣教高潮的基础 105
第四节 以往关于晚清传教状况的论述 108
一、两种宣教模式 108
二、输入其他西学的根本原因 111
第五节 全面输入西学：被动与主动 113
一、“被动”输入西学其他内容 113
二、“主动”输入各种西学内容 116
第六节 清代后期西学东渐中的汉语神学 123
一、清代后期汉语神学的普泛性与丰富性 123
二、清代后期汉语神学的影响 127
本章小结 132
第四章 汉语神学未能进入晚清哲学及其原因 134
第一节 晚清汉语神学未能进入中国哲学 134
一、概念辨析与例证选择 134
二、康有为、梁启超等对基督教的认识 136
三、中国哲学史论著中的汉语神学 140
第二节 个体自由：中学与西教失之交臂的论题 146
第三节 中国知识分子：晚清个体生命论题失落原因分析之一 150
一、接受西学的被迫性 150
二、传统文化的制约性 152
三、现代西学的分化性 155
第四节 新教传教士：晚清个体生命论题失落原因分析之二 158
一、基督新教神学与哲学 158
二、两种传教模式的不足 160
三、西教士知识结构的不足 166
第五节 晚清汉语神学对中国哲学作用端倪 173
一、政治宗教方面 174
二、哲学思想方面 176
三、个体主义方面 179
本章小结 183
第五章 清末民初西学东渐中的汉语神学与中国哲学思想 186
第一节 西学东渐新浪潮与汉语神学 187
一、东来西学与汉语神学的疏离 187
二、晚清西学东渐与西方哲学 188
三、清末严复：西学东渐新阶段的开端 190
四、五四时期：西学东渐的高潮 194
五、五四时期西学东渐高潮中的孔教批判 196
第二节 西方哲学东渐与汉语神学边缘化 200
一、汉语神学边缘化现象 200
二、汉语神学边缘化原因分析 203
三、西方哲学东渐与“自由”思想 207
第三节 鲁迅个体主义精神特征与意义 218
第四节 个体主义质疑与梁漱溟人生论 230
一、关于清末民初个体主义的质疑 230
二、梁漱溟的回应 233
本章小结 236
第六章 陈独秀汉语神学及其哲学意义 238
第一节 陈独秀汉语神学的缘起与研究状况 239
一、陈独秀有无“汉语神学”？ 239
二、陈独秀汉语神学的缘起 240
三、关于陈独秀基督教论的研究 242
第二节 陈独秀汉语神学发展三阶段 244
一、否定宗教 244
二、推崇耶稣 248
三、批判教会 250
第三节 陈独秀汉语神学特征 254
一、阶段性 255
二、时代性 255
三、统一性 258
四、分层性 259
第四节 陈独秀汉语神学性质、意义与影响 261
一、陈独秀汉语神学性质 261
二、陈独秀汉语神学意义 264
三、陈独秀汉语神学影响及教会神学的呼应 267
第五节 陈独秀汉语神学与现代个体主义哲学 269
一、陈独秀汉语神学人生论的形成 269
二、陈独秀汉语神学的个体生命特征 272
第六节 陈独秀汉语神学的根本性缺失 279
一、陈独秀汉语神学的道德化 279
二、儒教生命归宿的承担 280
三、陈独秀汉语神学的超越性缺失 282
本章小结 284
第七章 赵紫宸等汉语神学的个体主义要素及特征 286
第一节 中国教会及其汉语神学的兴起 287
第二节 “人格主义”分析 289
一、人格救国 289
二、人格主义神论 291
三、人格主义的目的在于社会 294
第三节 个体主义因素及其淡化 296
一、人格主义中的个体主义要素及其基点 296
二、个体主义的淡化 297
三、个体主义要素淡化的原因 299
本章小结 302
第八章 八十年代西学东渐与个体主义哲学 305
第一节 八十年代与五四时期现象比较 306
一、由“文艺”而“美学”而“文化” 307
二、西学东渐的重要影响 312
第二节 八十年代与五四时期根本相通之点 316
一、个体精神：五四精神的实质 316
二、五四时期文学与美学的内涵 317
三、八十年代文艺与美学的内涵 322
第三节 “文化热”中的个人主义及其困境 326
一、意识形态话语生发出的主体与个体思想的困境 326
二、“激进批判”的个人主义及其困境 331
三、“伯林式”的个人主义及其困境 335
第九章 当代汉语神学与个体主义突破困境的努力 339
第一节 西学东渐新阶段 339
一、汉语神学新阶段 340
二、哲学思想新阶段 341
第二节 当代汉语神学与人生哲学根基批判 342
一、“拯救”：新的批判立场 343
二、“逍遥”：以往人生哲学根基批判 345
第三节 当代汉语神学与个体主义根基建设 349
一、当代汉语神学萌发与形成时期 350
二、个体主义的重申与诠释，深化与发挥 353
第四节 西学东渐与当代个体主义汉语神学 357
一、古典新教神学吸纳 357
二、现代哲学与神学的吸纳 358
第五节 汉语学术神学面临的困难与应对方略 367
一、教会及其神学界的抵制 367
二、基础缺乏与植根学术建制的努力 370
三、宗教顾忌与公共神学引介 373
本章小结 378
结语 故事尚未完结 380
参考文献 385
后记 398