第一章 “独行君子”的人生追求 1
第一节 “独行君子” 1
一、生卒考证 1
二、八股取士制度的反叛者 3
三、狂狷气象 5
四、不忘沟壑，高寄绝俗 6
第二节 处馆志趣 10
第三节 南国视野 12
第二章 李柏思想的渊源与构成 18
第一节 关学的渊源与流变 18
一、关学学者身份的确认 18
二、对张载“原儒”方式的继承 20
三、对“泥于鬼神”观念的批判 22
四、对“孔颜之乐”理想境界的追求 23
五、“以气节著称”的关学精神 24
六、“崇礼贵德”的“崇儒”宗旨 25
七、对关学“心学”化趋势的顺应 27
第二节 李柏与佛教的因缘 30
一、接受视域中的李柏与憨休 30
二、“不立文字”说 33
三、“空”不为空 34
四、“水月相涵”的华严思想 36
第三节 对道家思想的摄取与自我观照 38
一、“贵柔守雌”的自我观照 38
二、“无用之用” 40
三、“齐生死，忘人我” 42
第四节 教有三种，道归一致 44
一、以儒为宗，援佛入儒 45
二、道家与儒家在政治哲学方面的共性 47
第三章 易代之际的悲患 50
第一节 对故国的追忆 50
一、对宗国覆亡的悲恋 50
二、以“游”的形式对故国的凭吊 53
三、沧海桑田与冷眼浮世 55
第二节 安贫乐道、坚守气节的人格精神 56
一、对道德节操、贫富贵贱的考量 56
二、孔颜之乐与冰霜玉洁的气象 58
三、对失节行为的忧惧 61
第三节 人世和遁世的两难处境 63
一、遁世的原则 64
二、学而优则仕与穷不失义之间的选择 66
三、与官员的交往 72
第四章 基于明清易代的历史意识 76
第一节 对人类历史发展问题的探讨 76
一、“治、乱”相循的发展史观 76
二、对“天”在历史发展进程中的作用探讨 79
三、“今不如昔”与“退让无为”的发展史观 80
第二节 多元视角的历史人物评价 85
一、对“乱臣贼子”的贬斥 86
二、对忠贞之士的褒奖 88
三、基于人物性格对韩信的评价 93
第三节 对明代文官制度与宗藩制度的反思 97
一、对明代文官制度的批判 97
二、对祸国殃民的宗藩制度的批判 100
三、基于秦亡对明代官员道德失范的反思 102
第五章 续接古今的诗学思想及其美学阐释 107
第一节 诗文创作理论及对浮华诗风的批判 107
一、“率性而成”创作缘起论 108
二、“天机自然”的至文境界 109
三、“至精至微”的诗歌功用论 111
四、“断须镂肝”非诗也 112
第二节 适然相合的诗作情景论 115
一、触物起情与“物”之意象 116
二、对“山水清音”之“悟” 119
三、“景语”与“情语” 121
四、“万化冥合”与“神与物游” 123
第三节 多元化的诗作创作风格与题材 125
一、沉郁顿挫、豪气冲霄的忧患诗 126
二、真醇清淡的山水诗 130
三、质朴刚劲的离别诗 135
四、悲苦哀怨的闺情诗 136
五、凄冷寒寂的悲秋诗 138
六、语拙而意工的乡关诗 139
第六章 儒者视域中对传统哲学范畴的探讨 142
第一节 “天道观”的几个范畴及其逻辑结构 142
一、“无极”的终极性 143
二、“无极而太极” 144
三、有象的“天”与“一” 147
四、“元气”论及“元气”与“天”的矛盾性 149
五、对张载“理”“气”关系思想的继承 150
第二节 践履笃实、成圣成贤的涵养工夫论 151
一、对“圣贤气象”的期许 152
二、“闻见之知”与“德性之知” 154
三、“持敬”与“主静”的修养论 157
四、“索道于经” 159
第三节 “同异之辩”与“万物齐一” 162
一、“同异之辩” 163
二、有物必有对 166
三、“万物齐一” 170
第七章 李柏思想的影响 175
一、“关中三李”影响之比较 175
二、人格的高洁 177
三、理学的影响 178
四、文学影响 180
附录一 李柏简谱 183
附录二 序、跋、题记等 191
参考文献 202