阅读说明 1
序一 让人文情怀和科学精神滋润心田&林建华 1
序二 重视人文学科 高扬人文价值&许智宏 1
序三 人文素质在哪里？——推介“人文社会科学是什么”丛书&乐黛云 1
引论 只知其一，一无所知 1
倡导者如是说 3
百年历程，少年气象 11
上篇 学术纵横 23
一 宗教人类学 23
弗雷泽 26
巨制美文《金枝》 26
剖析巫术原理 29
从巫术到宗教 33
马林诺夫斯基 40
考察生命历程 40
成年礼和丧礼 42
原始宗教启示 47
二 宗教社会学 51
杜尔凯姆 53
天壤：神圣与世俗 54
宗教：社会的神化 58
方法：社会本体论 63
韦伯 64
文化史的问题思路 65
资本主义精神根基 69
世俗化的宗教伦理 73
三 宗教心理学 79
詹姆斯 82
考察“一手的宗教” 83
何谓“个人的宗教” 87
几个方法论结论 94
弗洛伊德 97
从“精神冰山”说起 98
“俄狄浦斯情结” 101
荣格 108
批判性的继承者 109
人格与宗教心理 112
四 宗教语言学 117
艾耶尔 120
挑战当代信徒 120
清除宗教宣言 122
众哲学家 129
威兹德姆：隐身的花匠 129
弗卢：两个探险家 133
黑尔：牛津的疯子 135
米切尔：记游击队员 140
希克：两个旅行者 143
五 宗教文化学 151
道森 153
“宗教是历史的钥匙” 154
现代文化何以兴起 156
为“黑暗时代”翻案 159
汤因比 162
“文明是历史的单位” 163
文明社会泛宗教观 168
文化心理与社会变迁 171
卡西尔 175
“人是符号的动物” 176
从神话和语言着笔 179
探求文化寻根意识 184
新学科大写意 188
圈点与品味 188
方法论新立意 189
启发性一二三 193
下篇 问题聚焦 201
六 宗教与理智 201
罗素 204
新旧两种世界观 205
清算基督教神学 209
斯温伯恩 213
反省现代世界观 213
新版设计论论证 216
理智论两面观 220
罗素功过三七开 220
传统思路行得通？ 226
“双刃剑”是否慎用？ 230
七 宗教与情感 235
施莱尔马赫 237
废止流行观念 238
绝对的依存感 241
奥托 245
为“无理性”开路 246
为“神圣者”正名 250
情感论得失谈 255
把情感提上议程 255
逻辑上的质疑 259
历史性的评价 262
八 宗教与意志 269
帕斯卡尔 272
无限与虚无 273
为信仰赌注 275
詹姆斯 277
论信仰选择 278
论信仰意志 280
论实用主义 284
意志论众口说 290
“功利者的宗教观” 290
“随意者的许可证” 296
“美国人的哲学家” 299
九 宗教与终极 305
蒂利希 307
信仰到底是什么？ 309
宗教到底在哪里？ 314
斯马特 317
扭转“西方的眼光” 318
终极是“超焦点的” 323
建构“最大的平台” 325
从一神论到终极观 325
从终极观到文化观 328
终极意义上的平台 332
十 宗教与对话 337
背景、问题和尝试 339
背景：地球村的形成 340
难题：真理观的冲突 341
尝试：多元化的对话 345
排他论的正统性 347
根据：经典和教义 347
论证：以巴特为例 350
评论：素朴的傲慢 355
兼并论的对话观 359
前提：“开放的天主教” 360
立论：“匿名的基督徒” 362
诘难：“匿名的X教徒” 365
多元论的对话观 367
事实：宗教的多样性 368
假设：盲人摸象的寓意 371
求证：康德哲学的发挥 374
疑虑：一群盲人的对话？ 378
从兼容论到实践论 381
主旨：构建全球伦理 381
要义：注重社会实践 386
动态：走向现实主义 389
路漫漫其修远兮 393
推荐阅读书目 399
编辑说明 401