引言 1
第一章 何故以得为帝 15
第一节 禅让制的兴起与衰亡 15
第二节 《容成氏》的思想倾向简析 32
第三节 《民之父母》的政治哲学研究 46
第四节 先秦儒家的君权合法性论证 57
第二章 君子慎六位以祀天常 68
第一节 郭店儒简的宗教性 68
第二节 《三德》中的儒家思想初探 80
第三节 孔子的宗教思想研究——从《鲁邦大旱》说起 87
第四节 上博简《仲弓》的思想史意义 103
第三章 上好仁，则下之为仁也争先 114
第一节 子张氏之儒与孔子的思想差异 114
第二节 郭店简《缁衣》与睡虎地简《为吏之道》 126
第三节 郭店简《缁衣》与《礼记·缁衣》的思想异同 137
第四节 从黄老之术的崛起看先秦儒家学说的实质 149
第四章 民之父母亲民易，使民相亲也难 165
第一节 《性自命出》、《成之闻之》、《六德》、《尊德义》合论 165
第二节 从《六德》看先秦儒家从“亲亲”到“尊贤”的逻辑理路 179
第三节 超越穷达的孤独与豁达 192
第四节 《性自命出》对儒家人学的转进 202
第五章 性自命出，命自天降，道始于情，情生于性 213
第一节 《尚书》的性情思想研究 213
第二节 《性自命出》的人性思想研究 223
第三节 帛书《易传》的性情思想研究 259
第四节 “为己之学”与“反己之学” 276
第五节 《恒先》之“气”与《孟子》之“气”的比较研究 283
第六章 恒称其君之恶者，远禄爵者也 293
第一节 在摩荡中弘扬主体 293
第二节 从《鲁穆公问子思》到《孟子》 307
第三节 从“反古复始”到“反善复始” 318
第四节 郭店儒简的礼乐思想研究 327
第五节 《乐记》的“践形”思想研究 333
第七章 有固谋而无固城，有克政而无克阵 343
第一节 齐国的兵学思想与《曹沫之阵》的关系 343
第二节 《曹沫之阵》中的墨家思想 347
第三节 《曹沫之阵》的思想主体是儒家 352
第四节 《曹沫之阵》的战争思想 358
第五节 从《司马法》、《曹沫之阵》到《孟子》的发展看孟子战争思想的得失 362
第六节 《孟子》的战争思想 379
第七节 先秦儒学是中国历代农民起义的理论依据 388
第八章 有物有容，有尽有厚，有美有善 399
第一节 从《尚书》中走出来的哲学流派 399
第二节 孔子法律思想的哲学思考 418
第三节 郭店简《语丛·一》思想简论 425
第四节 论《乐记》的理论紧张 432
第五节 上博简第五册学术价值考论 442
第六节 从韩非的《难言》、《说难》谈起 448
第七节 从“焚书坑儒”看当代儒家哲学研究的教训 456
余论 试论新出简帛文献的研究方法 469
主要参考书目 484