导论 1
第一部分 统治的边界 15
第一章 赋予帝王以意义：画像与贝勒 15
尚武的满族：文与武 19
设宴与待客：汉人模式里的等级 29
社会生活里的“两仪”和“位置” 33
富有意义的边界 38
《是一是二图》 42
丝绸与皮肤：两仪之间的身体 46
第二章 方法、君权与礼仪 60
仪式研究里相互对立的“具化” 61
作为话语的“礼” 66
“成为皇帝”的话语运作 70
第二部分 文本：编纂礼仪典籍 81
第三章 礼的分类：时间与能动性 81
18世纪：现代性的坟墓？ 81
经学研究 83
两道谕旨：编纂与礼仪的共同隐喻 92
史部的政书 94
调和经与史的礼 99
编纂的眼睛 104
第四章 撰写仪式主义玄学：自我与世界 113
“存在”的泛化：汉唐宇宙观 114
化宇宙于自我：宋、明时期的礼仪主义者 119
“表演的身体”与“释义的文本”：18世纪 126
凌廷堪的《复礼》 129
第三部分 表演：仪式身体的刻写 141
第五章 祭祀空间：情境化城市 141
大祀的形式 143
天与地：宇宙观／知识／筹备 145
祖先：孝道／时间／身体动作 147
社稷：等级／空间／联结 150
礼仪之城 152
明清北京 154
文本空间、编纂选择、礼仪逻辑 164
第六章 宇宙的筹备：知识的秩序 177
安排“同构秩序”：祭牲、人与器 178
眂牲 179
致斋 180
省牲 182
书祝版 182
眂割牲 183
设神座、幄，供张，展牲器 183
阅祝版、玉帛、香 188
銮舆出宫 189
眂神位、坛位、牲器，斋宿 190
陈设 193
省齍 196
辨位 199
重述主题 205
第七章 孝的典礼：“中”的过程 212
集合 214
献祭 216
解散 227
祭祀与孝道 227
第八章 边界的政治：刻写与体化 237
非笛卡儿式的身体：比较 237
帝国霸权与文人文化 245
重构过去：君主和文人 249
可以触知的“无形世界”：调动祭祀形式 251
参考书目 258
索引 288