绪论 1
一、希伯来政治传统及其对西方文明的贡献 2
二、历史主义与现代犹太历史意识的重塑 8
三、当代以色列国对民族记忆的政治化运用 13
四、本书的研究思路与基本框架 17
上编 古代希伯来国家形态与政治传统 27
第一章 圣经时代以色列人的国家形态 27
一、前国家社会形态 28
二、选择君主制 30
三、神权历史观的形成及其影响 34
四、古以色列人的君主观 37
第二章 希伯来王国的“有限君主制” 41
一、指称希伯来王权的术语辨析 42
二、基于文本的王国权力体制考察 49
三、神权与王权二元对峙的萌芽 56
四、“有限君主制”的成因、局限及其实践 60
第三章 塔木德时期散居犹太人的国家权威观 70
一、第二圣殿被毁对犹太政治的影响 71
二、“王国之法便是法”准则的由来与经典依据 73
三、“王国之法便是法”的适用范围、限制条件及其所反映的国家权威观 76
第四章 政治希伯来主义与近代早期共和话语的构建 83
一、政治希伯来主义的兴起及其思想内涵 84
二、希伯来共和思想在意大利、荷兰的早期发展 86
三、英国革命与共和国时期的“希伯来思潮”及其实践 90
四、“无王之治”与近代早期反抗王权话语的构建 94
五、政治希伯来主义的衰落及其遗产 98
中编 现代犹太历史观念的产生及演变 105
第五章 犹太启蒙运动与现代犹太历史意识的出现 105
一、历史进步意识与犹太世俗教育的兴起 105
二、历史主体及内容的转换与伦理教育的转型 111
三、哈斯卡拉与历史延续性 116
四、哈斯卡拉历史意识的局限及其遭遇的挑战 120
第六章 浪漫派思潮对民族历史传统的重新解读 129
一、民族主义和政治浪漫主义 131
二、文化浪漫主义 136
三、宗教浪漫主义 140
第七章 德国历史主义影响下的犹太历史主义 148
一、黑格尔的历史哲学及其对犹太教的评判 151
二、犹太教科学与犹太历史体系的重构 161
三、犹太文化与科学协会 179
四、科罗赫马尔的犹太历史哲学 198
第八章 现代犹太历史观念与犹太教改革 202
一、盖革对历史犹太教的诠释 203
二、对犹太经典的批判 220
三、盖革历史犹太教思想评述 231
下编 当代以色列国对民族记忆的建构 237
第九章 犹太传统中的集体记忆及其社会功能 237
一、记忆作为一项神圣的诫命 238
二、记念“上帝—《托拉》—以色列” 241
三、大流散与拉比的“反记忆”传统 249
第十章 历史资源与现代犹太民族国家构建 258
一、犹太复国主义对犹太历史的重新分期 259
二、《希伯来圣经》与当代以色列认同建构 263
三、新型犹太人的塑造及传统象征的政治化挪用 271
四、“马萨达神话”的历史隐喻与政治功用 286
第十一章 纳粹大屠杀的公共记忆及其国际化 301
一、指称“纳粹灭绝犹太人行动”的几个概念 302
二、纳粹大屠杀纪念日的确立及其英雄主义内涵 312
三、亚德·瓦谢姆纪念馆与以色列国家记忆场所的形成 323
四、“艾希曼审判”与公共记忆的泛起 335
五、走向国际化的大屠杀公共记忆 342
第十二章 NAKBA、后犹太复国主义与记忆的碎片化 352
一、巴勒斯坦难民问题及其创伤记忆 353
二、赎罪日战争对国民集体记忆的解构 367
三、后犹太复国主义“修正”记忆的努力 371
四、多元文化主义与集体记忆的“私人化” 376
主要参考文献 390
译名对照及索引 415
后记 423