导言 1
第一辑 法兰克福学派再思考 15
关键词：法兰克福学派 15
历史语境 15
批判理论 19
理论资源 23
美学思想 33
结语 40
大众文化的颠覆模式——论法兰克福学派大众文化理论的肯定性话语 42
“肯定性话语”生成的理由 43
“肯定性话语”的基本思路 48
“肯定性话语”与“否定性话语”的关系 52
政治哲学与激进美学——马尔库塞思想扫描 57
生平与著述 57
政治哲学：对技术理性的批判 61
激进美学：解放爱欲与建立新感性 70
大众文化理论：从“整合”到“颠覆” 77
阿多诺《文化工业述要》的文本解读 83
写作语境：法西斯主义与大众文化 84
文本解读：“文化”变成“工业”之后 90
艺术的二律背反，或阿多诺的“摇摆”——“奥斯威辛之后”命题的由来、意涵与支点 99
文化批评的破与立：“奥斯威辛之后”命题的由来 100
阿多诺的“摇摆”：“奥斯威辛之后”命题的追加意涵 112
艺术的二律背反：在可能与不可能之间 129
结语：在“疼痛”之处认识艺术 146
第二辑 法兰克福学派与中国 155
法兰克福学派的中国之旅——从一篇被人遗忘的“序言”说起 155
未结硕果的思想之花——文化工业理论在中国的兴盛与衰落 164
文化工业理论：学术界的质疑与批判 164
文化产业兴起之后：文化工业理论合法性的丧失 172
法兰克福学派的“理论旅行”——读《法兰克福学派在中国》 180
批判理论在中国的早期接受 181
哈贝马斯在中国 187
法兰克福学派的文化与艺术理论 192
未完的旅行 198
去政治化：马尔库塞美学理论的一种接受——以刘小枫和李泽厚为例 200
删除政治维度：去政治化的一种症候 201
告别革命：去政治化的历史语境 204
批判精神的沉沦——中国当代文化批评病因之我见 212
丢失文学性：批评“文化批评”的误区 212
批判精神的流失：文化批评之病因 214
外部原因：批评资源的位移 218
内部原因：从“立法者”到“阐释者” 220
第三辑 在法兰克福学派的视角下 227
关键词：大众文化 227
大众文化的概念之旅 227
大众文化的演变轨迹 235
大众文化研究的基本走向 239
中国学界对大众文化的认识过程 245
结语 249
批判·利用·理解·欣赏——知识分子面对大众文化的四种姿态 251
前史：知识分子与大众 252
批判：以阿多诺与利维斯为例 256
利用：以本雅明与萨特为例 261
理解：以威廉斯与霍尔为例 266
欣赏：以费斯克为例 271
结语 275
本雅明的“讲演”与毛泽东的《讲话》——“艺术政治化”的异中之同与同中之异 277
“讲演”的三个维度：技术、知识分子与大众 278
《讲话》的三个关键词：群众、文艺工作者与语言 286
从起点到归宿：异中之同与同中之异 296
文学介入与知识分子的角色扮演——萨特《什么是文学？》的一种解读 303
何谓“介入” 303
实践文学与介入政治的纠缠 309
从作家到知识分子 315
被简化的本雅明——略谈《艺术作品》在文化研究中的命运 323
关于文化研究的历史考察及其反思 329
西方文化研究的演进逻辑 329
文化研究在中国出场的学术语境及其意义 335
文化研究面临的问题及其对策 341
结语 350
附录一 355
我的这篇博士论文——关于大众文化的通信 355
贴着人物写，或如何“对付”阿多诺——致在读硕士生、博士生的一封信 361
附录二 371
文化工业述要&阿多诺 371
一个欧洲学者在美国的学术经历&阿多诺 380
法兰克福学派大事年表 416
人名索引 419
名词索引 429
后记 438