第一章 关学总论 1
第一节 关学及关学研究概说 1
第二节 关学研究的方法论问题 10
第三节 张载关学的学术渊源与思想特征 15
第二章 理学的形成与关学的产生及其特征 19
第一节 理学在宋初形成的社会历史背景 19
第二节 北宋前期的学术思潮与理学的形成 24
一、宋代理学的思想前奏 24
二、唐宋之际学风的转变 27
三、儒释道三教合一的趋势与理学 30
四、宋初理学家的心路历程与理学特征 32
第三节 张载的学术志向与思想历程 34
一、张载的生平与著述 34
二、张载的学术思想历程 43
三、张载的著述 50
第四节 张载关学学派的创立及其特征 54
一、关学学派的创立 54
二、张载关学的基本特征 59
第三章 张载贯性与天道为一的思想体系 77
第一节 “太虚即气”的自然观 77
一、“由太虚，有天之名” 77
二、“太虚即气” 79
三、张载以气论对佛老的批判 81
四、张载对佛教生死轮回说和有鬼论的批判 87
第二节 “气化即道”的道用论和“穷神知化”的境界论 92
一、“由气化，有道之名” 92
二、“穷神知化” 94
三、张载关于动静、一两、“和”的辩证观 98
第三节 “合虚与气，有性之名”的人性论 109
一、“性者万物之一源” 109
二、“天地之性”“气质之性”与“变化气质” 110
第四节 “合性与知觉，有心之名”的心性论 114
一、“心”的含义 114
二、“心统性情” 116
三、后儒对“心统性情”的发挥 117
四、“见闻之知”与“德性之知” 119
第五节 “天人合一”的境界论 122
一、人“与天地一体” 122
二、“民胞物与”的伦理境界 124
第四章 张载门人及其学术传承 127
第一节 文献记载中的张载门人 127
第二节 吕大临的理学思想与学风特质 146
一、吕大临生平与著述 146
二、吕大临思想的分期及其在关洛之学中的定位 151
三、吕大临由关入洛后的思想立场 154
四、吕大临思想的理学特点与关学学风 160
第三节 李复及其理学思想 163
一、李复生平及著作 164
二、李复的学术思想 167
三、李复思想的历史地位——兼谈所谓关学“正传”发展 181
第四节 后张载时代关学的学术趋向 184
一、后张载时代关学的传承与关学的“洛学化”问题 184
二、从蓝田“三吕”看关学“洛学化”问题 186
三、从范育、苏昞及后期诸张载弟子看关学的“洛学化”问题 195
第五章 金元时期关学及其特征 199
第一节 金元时期关学概说 199
第二节 杨奂、杨恭懿的理学思想及其特点 202
一、杨奂的理学思想及其特点 202
二、杨恭懿的理学思想及其特点 206
第三节 萧？、同恕的理学思想及其特点 209
第六章 明代前中期关学及其特征 213
第一节 明代关学之演变及其特征 213
第二节 关学别派——三原学派的学术思想（上） 216
一、王恕的学术思想和人格境界 217
二、王承裕的学术思想 222
三、马理及其学术思想 224
第三节 关学别派——三原学派的学术思想（下） 230
一、韩邦奇及其学术思想 230
二、杨爵的学术思想 246
第七章 明代关学之中兴 252
第一节 薛敬之的“识心”说 252
一、薛敬之的生平与思想倾向 252
二、理气观：“独理不成，独气不就” 255
三、心性论：“心者，理之天，善之渊”，“心之驭气” 257
四、“存心”的工夫论 261
第二节 吕柟“恪守程朱”，会通关闽，笃实践履 264
一、吕柟的生平与思想渊源 265
二、吕柟的理学思想 270
三、吕柟思想的关学特征 281
第三节 关中心学之传：南大吉的学术思想 287
一、南大吉的生平及与王阳明的交往 288
二、南大吉的心学思想 292
三、明代关学学术走向与南大吉 295
第八章 晚明关学及其特征 299
第一节 冯从吾的学术思想及其特征 299
一、冯从吾——“关西夫子”，铮铮铁骨 300
二、冯从吾的学术思想 305
三、冯从吾的讲学活动及讲学思想 321
四、冯从吾的实学学风 326
第二节 张舜典：“明德”“致曲”，“洞源达本” 333
一、张舜典的生平与著作 334
二、张舜典的理学思想 336
三、张舜典在关学史上的地位 344
第三节 王弘撰：“学粹天人性命，克绍濂洛关闽” 345
一、王弘撰的生平与著作 345
二、王弘撰及其理学思想 347
三、王弘撰在关学史上的地位 355
第四节 明代关学与异地学人的交往和思想互动 359
一、吕柟与邹守益的论学 359
二、杨爵与阳明学者的论学 365
三、冯从吾与东林学派 368
第九章 清代关学：反思、承传、坚守与转型（上） 374
第一节 清代关学的源流特征 374
第二节 李二曲：心学义趣，关学学风 380
一、李二曲的生平 381
二、李二曲的学术思想及其特征 382
三、李二曲与关学 392
第三节 王建常“主敬存诚”“穷礼守道”的理学思想 399
一、王建常生平要略与著述 399
二、王建常的理学思想 400
第四节 山林之间，卓然一家：李柏的学术思想 409
一、李柏生平及著作 409
二、李柏的思想渊源 411
三、李柏与关学 413
四、李柏的社会政治思想 427
五、李柏在关学史上的地位及影响 429
第五节 李因笃的理学思想 431
一、李因笃的生平及著作 431
二、李因笃的学术思想及其特征 432
第六节 王心敬：“继横渠道统，承二曲心传” 438
一、王心敬的生平及著述 438
二、王心敬的理学渊源 440
三、王心敬的理学思想分析 442
四、王心敬在关学史上的地位 449
第十章 清代关学：反思、承传、坚守与转型（下） 453
第一节 清代后期：李元春对程朱理学之坚守 453
一、李元春的生平与著作 453
二、李元春的理学思想渊源 454
三、李元春对程朱理学的坚守 456
第二节 贺瑞麟：“惟程朱是守”，承横渠宗风 461
一、贺瑞麟生平与著述 461
二、贺瑞麟的理学思想及其特征 463
三、贺瑞麟与张载关学 476
第三节 清代关学与异地学人的交往与思想互动 478
一、顾炎武与清初关学学者 478
二、王心敬与张伯行 484
三、余论 487
第四节 刘光蕡的理学思想（附论柏景伟） 488
一、“学古而审时”：刘古愚的学术活动与实学思想 490
二、“导源姚江，汇通闽洛”：刘古愚的理学思想 496
三、“本于经训，深于史学”，“穷经致用” 501
四、刘古愚、柏景伟与关学史研究 503
第五节 传统关学最后一位大儒——牛兆濂 507
一、牛兆濂及其著述 507
二、牛兆濂的理学思想 509
三、牛兆濂思想体系定位及评价 519
小识 521
参考文献 523
后记 537