第一章 明清回族伊斯兰哲学范畴体系 1
第一节 范畴及范畴的作用 1
一、范畴的本质及其功能 2
二、明清回族伊斯兰哲学的内涵及其特点 6
第二节 明清回族伊斯兰哲学代表人物及其思想 9
一、张中 9
二、伍遵契 10
三、王岱舆 11
四、马注 14
五、刘 智 15
六、黑鸣凤 17
七、金天柱 18
八、马德新 18
第三节 明清回族伊斯兰哲学主要范畴 20
一、明清四位译著家著作中的主要哲学概念、范畴 21
二、明清回族伊斯兰哲学体系的主要范畴 22
第二章 本体论范畴 28
第一节 真一、数一、体一 28
一、“一”的内涵及其本质 29
二、真一的内涵及其本质 32
三、数一的内涵及其本质 40
四、体一的内涵及其本质 49
五、“三一”总论 57
第二节 理、气 60
一、理的内涵 60
二、气的内涵 71
三、理、气的本质 74
四、与中国传统哲学理气观的区别 80
总结 85
第三章 造物论范畴 86
第一节 无极、太极 86
一、无极、太极的内涵及其本质 87
二、与中国传统哲学无极、太极思想的区别 93
第二节 元气 97
一、元气的内涵及其本质 98
二、与中国传统哲学元气范畴的区别 103
第三节 四行 106
一、四行的内涵及其本质 107
二、与中国传统哲学五行范畴的区别 114
第四节 有 118
一、“有”的内涵及其本质 118
二、原有、能有、真有、幻有和余光 120
三、与中国传统哲学“有”范畴的区别 126
第五节 动、静 130
一、动、静的内涵及其本质 130
二、与中国传统哲学动、静范畴的区别 137
总结 139
第四章 认识论范畴 141
第一节 明德 141
一、明德的内涵及其本质 142
二、与中国传统哲学明德范畴的区别 148
第二节 理世、象世 151
一、理世、象世的内涵 152
二、理世、象世的本质 156
三、人身小世界的内涵及其本质 161
第三节 今世、后世 163
一、今世、后世的内涵及其本质 163
二、生死、幽明的观点与两世说的关系 169
三、今世与前定的关系 175
四、生、死和前定的关系 181
第四节 知、行 182
一、知、行的内涵及其本质 182
二、与中国传统哲学知、行范畴的区别 189
总结 191
第五章 人性论范畴 192
第一节 性、命 192
一、性的内涵 193
二、命的内涵 200
三、性、命的本质 203
四、性命之说与认主思想和善恶观点 207
五、与中国传统哲学性、命范畴的区别 209
第二节 知、能 213
一、原知与原能的内涵 214
二、知、能的内涵及其本质 215
第三节 心 219
一、心的内涵及其本质 219
二、心与性的关系 230
三、与中国传统哲学心范畴的区别 233
第四节 名、相 236
一、名、相的内涵及其本质 237
二、与中国传统哲学名、实范畴的区别 241
总结 245
第六章 伦理学的范畴 247
第一节 忠孝 247
一、忠的内涵 248
二、孝的内涵 254
三、忠孝的本质 258
四、与中国伦理思想忠、孝范畴的区别 262
第二节 善恶 266
一、善、恶的内涵 267
二、善、恶的本质 270
三、与中国伦理思想善、恶范畴的区别 275
总结 278
第七章 明清回族伊斯兰哲学范畴的特点 280
第一节 明清回族伊斯兰哲学范畴之间的关系 281
一、明清回族伊斯兰哲学范畴之间的关系 282
二、明清回族伊斯兰哲学范畴的特点 288
第二节 明清回族伊斯兰哲学范畴的发展 296
一、明清回族伊斯兰哲学范畴的继承和发展 296
二、明清回族伊斯兰哲学关于范畴建构上存在的问题 299
第三节 明清回族伊斯兰哲学范畴研究的启示 304
参考文献 307
后记 313