前言 1
第一章 酒神与傩神：古希腊与中国神话的同一性 8
第一节 酒神 8
一、狄奥尼索斯的出生 9
二、狄奥尼索斯的成长 18
三、从“小宙斯”到“酒神” 22
四、从“狄奥尼索斯”到“俄耳甫斯” 35
第二节 傩神 42
一、“方相”即“方向” 43
二、从“方相”到“钟馗” 49
第三节 中国与古希腊多神信仰的同一性 61
一、中国与古希腊自然神的同一性 61
二、中国与古希腊人格化神的同一性 67
三、中国与古希腊多神信仰的同一性 71
第二章 酒神祭祀仪式与傩仪：古希腊与中国祭祀仪式的同一性 78
第一节 酒神祭祀仪式 78
一、“老狄奥尼索斯节”的驱鬼 79
二、酒神节的祭神 91
三、秘仪 95
第二节 傩仪 99
一、宫廷傩仪严肃的驱鬼 100
二、民间傩仪狂欢性的祭神 102
三、淫祀 105
第三节 古希腊与中国祭祀仪式的同一性 110
一、酒神祭祀仪式与傩仪的同一性 111
二、酒神节与中国节庆的同一性 114
三、“秘仪”与“淫祀”的同一性 118
第三章 作为仪式的戏剧：古希腊与中国仪式戏剧的同一性 121
第一节 酒神祭祀仪式与傩仪的戏剧特征 121
一、作为仪式的萨提洛斯剧 121
二、作为仪式的傩戏 128
三、作为仪式的戏剧特征 135
第二节 仪式表演与戏剧表演的同一性 145
一、仪式表演与戏剧表演 145
二、作为观念的表演与作为仪式的戏剧 149
第四章 宋元戏剧与古希腊戏剧：中西戏剧从仪式向艺术转换的关节点 162
第一节 作为仪式的戏剧与作为艺术的戏剧 162
一、仪式与艺术 163
二、从仪式到艺术 167
三、从作为仪式的戏剧到作为艺术的戏剧 174
第二节 宋元戏剧与古希腊戏剧从仪式向艺术的转换 178
一、宋元戏剧从仪式向艺术的转换 179
二、古希腊戏剧从仪式向艺术的转换 185
三、宋元戏剧与古希腊戏剧的同一性 190
第五章 从仪式到艺术：中西戏剧的历史转型 211
第一节 从仪式“魔力”到艺术“魅力” 211
一、仪式“魔力”与艺术“魅力” 212
二、悲剧性因素的仪式“魔力”与艺术“魅力” 217
三、喜剧性因素的仪式“魔力”与艺术“魅力” 226
第二节 从仪式净化到艺术教化 236
一、仪式净化与艺术教化 238
二、悲剧性因素的仪式净化与艺术教化 246
三、喜剧性因素的仪式净化与艺术教化 264
第六章 从仪式象征秩序到艺术象征秩序：中西戏剧转变的历史机缘 278
第一节 仪式象征秩序的混乱 278
一、人与鬼神的紧张关系与仪式象征秩序的混乱 279
二、仪式象征秩序的混乱与艺术伦理秩序的混乱 284
第二节 社会巨变与个体性的凸现 288
一、社会冲突与个体性的凸现 288
二、公共生活与个体性的凸现 299
第三节 知识阶层与民众阶层的“阶层互动” 303
一、“礼崩乐坏”与艺术社会伦理秩序的重建 305
二、“次要仪式”与仪式自然宇宙秩序的重建 311
第七章 中西戏剧从仪式向艺术转换的完成 326
第一节 诗学与作为艺术的西方戏剧 326
一、西方戏剧完成从仪式向艺术的转换 326
二、诗学与作为艺术的西方戏剧 334
第二节 曲学与作为艺术的中国戏剧 341
一、中国戏剧完成从仪式向艺术的转换 341
二、曲学与作为艺术的中国戏剧 346
第三节 中国戏剧：艺术仪式化与仪式艺术化 349
一、作为艺术的戏剧仪式化 350
二、作为仪式的戏剧艺术化 354
三、作为仪式的戏剧与作为艺术的戏剧 358
第八章 中西戏剧艺术差异性及成因 367
第一节 中西戏剧艺术差异性 367
一、中西戏剧艺术客观形式的差异 368
二、中西戏剧艺术主观情感的差异 370
第二节 中西戏剧艺术“魅力”差异性 382
一、中西戏剧艺术人格“魅力”差异性的形成 383
二、中西戏剧艺术自然“魅力”差异性的形成 395
第三节 中西戏剧艺术教化差异性的形成 403
一、中西戏剧艺术悲剧性因素艺术教化差异性的形成 403
二、中西戏剧艺术喜剧性因素艺术教化差异性的形成 417