导论 3
一 阿尔都塞的话语表述方式 3
二 阿尔都塞研究的现状 7
三 本书的主题、研究难点、研究思路和创新之处 12
第一章 “有机理性”产生的时代背景和理论渊源 16
第一节 反西方传统逻各斯中心主义和反启蒙运动的时代大潮 16
一 反西方传统逻各斯中心主义 17
二 反启蒙运动 29
第二节 精神分析的向导 43
第三节 马基雅维利的策略 52
第四节 斯宾诺莎的泛神论思想 54
一 斯宾诺莎的圣经解读法 55
二 斯宾诺莎的神的概念 59
三 斯宾诺莎的哲学体系和实体证明方法 62
第五节 克罗齐、葛兰西的历史哲学 64
第二章 “有机理性”概念的起源、含义、特征及其辩证法 69
第一节 “有机理性”概念的起源 69
第二节 理解“有机理性”的准备性概念 73
一 科学 77
二 政治和意识形态 83
三 历史 86
四 哲学 94
五 问题域（problematic） 99
第三节 “有机理性”的内涵 114
一 “有机”一词在哲学上内涵 115
二 “有机理性”的内涵 124
第四节 “有机理性”的特征 149
一 复杂性 149
二 不可回溯性 153
三 整体性 156
四 “既与性” 158
第五节 “有机理性”自嵌套的辩证法 162
一 自嵌套的辩证法对世界的总看法 164
二 “有机理性”的空间结构 182
三 “有机理性”的时间结构 194
四 理论实践与意识形态 200
第三章 阿尔都塞对“有机理性”合法性的论证 224
第一节 “有机理性”的推导论证 229
一 《论黑格尔思想中的内容概念》一文简介 229
二 黑格尔的“内容”概念 232
三 “有机理性”的推导过程 236
第二节 阿尔都塞对“有机理性”的补充论证 259
一 理论实践 260
二 政治实践 266
三 意识形态的国家机器 271
四 格式塔心理学的证明 273
第四章 “有机理性”思想的评价 276
第一节 阿尔都塞思想是前后基本一贯的体系 276
第二节 现代主义与后现代主义兼而有之 287
一 站在现代性角度对后现代的批判 289
二 站在后现代性的角度对现代性的批判 291
第三节 结构主义与后结构主义兼而有之 298
第四节 对马克思主义盘剥利用的“有机理性” 310
一 “有机理性”否定了马克思主义辩证法的存在 312
二 “有机理性”否认认识论及其基本原则 317
三 “有机理性”否认历史发展的基本规律和发展趋势 322
四 “有机理性”批判唯物史观的基本观点、抹杀历史的主客体 330
五 韬晦癖话语表述方式下的马克思主义 334
第五章 “有机理性”的启示和借鉴意义 345
第一节 “有机理性”的启示 345
一 要有针孔刺孟的态度和精神 345
二 哲学创新需要“问题域”的根本变革 347
三 要有复杂性科学等自然科学方面的基础 348
四 必须正确理解现代性与后现代性的关系 350
第二节 要在中西马的融合中把握哲学发展的方向 352
一 “爱智慧”思维方式探索的结果 353
二 “爱智慧”思维方式的缺陷和危害 366
三 “爱智慧”思维方式和中国传统思维方式的不同 388
四 人类哲学未来发展的归宿 394
参考文献 408
后记 422