绪论 1
一 知识与抒情 2
二 宋代诗学的知识转向及知识论述 7
三 重建抒情传统与抒情、知识关系的重构 12
第一章 重建文学的道德基础 17
一 礼乐崩坏与文化重建 17
二 苏轼的道统论述与“古文家”的思想史地位 25
三 文道关系的重建 36
四 “孝友忠信是此物之根本”：黄庭坚关于道德、学问与文学关系的论述 52
五 从“立身之道与文章异”到“文如其人” 68
第二章 审美重建与晋唐传统 76
一 对晚唐五代的审美批判：格韵卑浊 76
二 审美重建与晋唐精神 79
三 格与韵：新审美标准的确立 98
第三章 命意布置与书本事料 129
一 立意与命意：思想主题优先 131
二 命意与布置：意义的内在逻辑与叙述结构 141
三 从草木鸟兽为料到以事为料 157
第四章 句律精密与规模波澜 178
一 命意与句法 180
二 炼字 206
三 规模与波澜 228
第五章 浑成境界与昆体工夫 250
一 道德工夫与文章工夫 250
二 黄庭坚的工夫论述 252
三 工夫论之观念框架的转变及其再展开 261
第六章 文道关系的再调整：理学家的文道论述 283
一 贯道与载道之辨：文学家与理学家的文道观 284
二“有德者必有言”：理学家文道关系论述及其经典基础 291
三 存养工夫：知识作为道德的基础 309
四 道统与文统的合与离 319
第七章 从言志到明理：诗歌的义理价值与知识基础 330
一 分裂的诗歌观念：尊诗与贬诗 332
二“雪月风花”与“天理流行” 349
三“吟风弄月”与“曾点气象” 357
四 朱熹“以理为诗”及其《斋居感兴》的经典化 366
五 景物“把做道理看”与理语、理趣：理学家观物方式的诗学影响 369
第八章 删后无诗与下学上达：理学家的诗歌史论及诗学工夫论 378
一“自从删后原无诗” 378
二 朱松：汉魏晋与唐诗的高下 380
三 朱熹的三变说与尊古贬律 383
四 陆九渊述诗之源流 390
五 朱熹的学诗工夫论 393
第九章 回归唐诗与抒情传统的重建 405
一 朱弁：重建钟嵘的抒情论述 405
二 张戒：言志为本与咏物为工 411
三“四灵”：回归唐诗传统与抒情传统的重建 419
四 叶适：“合周程、欧苏之裂”与尊唐崇律 435
五 晚唐体的流行及其批判 466
第十章 抒情传统的重建与价值格局的调整 471
一“合周程、欧苏之裂”：理学与文学之分裂与融合 473
二“洛学兴而诗律坏”与诗律重建 491
三“风人之诗”与“文人之诗”：抒情与知识的对立与融合 504
四 尊古与崇律之间 517
五 本色与大家：多元价值标准的确立 523
六 功夫与路径 536
第十一章 以知识途径造抒情境界：重建抒情之道 542
一 四人论诗与当代诗学问题 543
二 严羽：“辨白是非，定其宗旨”与“以禅喻诗” 551
三 禅道与诗道：禅与诗的真理与价值问题 557
四 诗道的展开 567
五 诗道在妙悟 590
六 参诗与悟入：功夫与境界 600
附录 严羽与王埜、戴复古等论诗考 610
参考文献 625
作者小传 641