第一部 综论 1
第一章 宋明儒学之课题 1
第一节 正名：宋明儒学之定位 1
第二节 所谓“新儒学”：新之所以为新之意义 11
第三节 宋明儒之课题 19
第四节 宋明儒之分系 42
第二章 别异与简滥 61
第一节 横渠明道之言理或天理 61
第二节 明道之自体上判儒佛以及其言天理实体与伊川朱子之不同 75
第三节 存在之理与形构之理之区别 87
第四节 存在之理与归纳普遍化之理之区别 100
第三章 自律道德与道德的形上学 115
第一节 论道德理性三义 115
第二节 康德所以只有“道德的神学”而无“道德的形上学”之故 138
第三节 “道德的形上学”之完成 172
第四章 道之本统与孔子对于本统之再建 191
引言 197
第一节 孔子前性字之流行及生性二字之互用与不互用 197
第二节 孔子后言超越意义之性之传统背景：诗书中所表现之道德总规与政规 207
第三节 孔子所以不常言“性与天道”以及子贡所以言“不可得而闻”之故 217
第五章 对于叶水心“总述讲学大旨”之衡定 225
引言 226
第一节 尧与舜：以器知天与人心道心 226
第二节 禹与皋陶：皋陶谟之天叙、天秩、天命、天讨、天聪明、天明畏 231
第三节 汤与伊尹：汤诰“降衷、恒性”与中庸“天命之谓性” 233
第四节 文王与“无声无臭” 237
第五节 周公与原始的综和构造 243
第六节 孔子与仁教 245
第七节 曾子与“孔子之传统”兼论忠恕一贯 257
第八节 孟子之开德与言治 278
第九节 易传与周张二程 297
第二部 分论一：濂溪与横渠 321
第一章 周濂溪对于道体之体悟 321
引言 323
第一节 濂溪通书选章疏解 323
第一段 以诚体合释乾道 323
第二段 诚体与寂感眞几 330
第三段 圣道、师道（变化气质）、与圣功 334
第四段 诚体之神与太极之理 344
第五段 结语：濂溪之造诣与不足 356
第二节 关于“太极图说” 357
第一段 “无极而太极、太极动而生阳”解 357
第二段 “太极动而生阳”之确义 364
第三段 朱子理会“太极之理”之偏差 368
第四段 对于评斥朱子理气为二者之衡定 389
第五段 象山疑“太极图说”之非是 404
第二章 张横渠对于“天道性命相贯通”之展示 417
引言 437
第一节 正蒙“太和篇第一”疏解：道体义疏解 437
第一段 “太和所谓道”：气与神 437
第二段 太虚与气 443
第三段 “聚亦吾体、散亦吾体”：并论“兼体无累”义 446
第四段 “太虚即气”：体用不二之圆融论并辨佛老之体用义 458
第五段 体用不二下之“无非教也” 465
第六段 离明得施不得施之本体宇宙论的意义 467
第七段 “太虚即气”之体用圆融义与清气之质性之分别 469
第八段 鬼神之神与太虚神体之神之不同 477
第二节 “合虚与气有性之名”：性体义疏解 487
第一段 言虚言道皆结穴于性 487
第二段 性之名之所以立 489
第三段 性体之具体意义与具体内容 492
第四段 由“兼体”与“合两”以明性体寂感之神 494
第五段 性善命正：“义命合一存乎理” 502
第六段 天地之性与气质之性 506
第七段 化气继善以成性 511
第八段 “以理言”之命与“以气言”之命 522
第三节 “合性与知觉有心之名”：心体义疏解 529
第一段 心之名之所以立 529
第二段 “心能尽性”之总纲 532
第三段 仁心体物而不遗：天无外、性无外、心亦无外 533
第四段 德性之知与见闻之知 543
第五段 虚明纯一之心与“存象之心” 546
第六段 “合内外于耳目之外” 548
第七段 心之郛廓义与形著义及耳目不为累而为心知之发窍 549
第八段 “以性成身”与“因身发智” 554
第九段 辨佛 556
第四节 综论心性合一之模型 557
附录：佛家体用义之衡定 571
一、佛家言“空”之意义：空与缘生非体用义 572
二、“起信论”之大义 580
三、体用义之检查 599
四、圆教下究竟体用义之确定 617
五、道德意识之豁醒，内在道德性之性理、实理、天理之挺立 647