第一章 一个转型的世纪 1
作为议程安排者的康德 2
超越康德 6
19世纪的基督教 7
第二章 理性扩张 12
浪漫主义 12
浪漫主义与宗教 14
超验主义与浪漫主义 16
新英格兰超验主义 17
神圣的合一 18
超验主义的意义 23
第三章 浪漫主义的基督教化／基督教的浪漫主义化 29
萨缪尔·泰勒·柯尔律治 29
知性和理性 31
圣经与体验 35
意义 37
弗里德里希·施莱尔马赫 38
《基督教信仰》 43
施莱尔马赫的意义 46
第四章 唯心主义与二元论的终结 54
唯心主义 54
约翰·戈特利布·费希特 56
认知即创造行动 58
弗里德里希·威廉·约瑟夫·谢林 61
实在即创造性的有机体 62
乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔 65
黑格尔的生平 66
黑格尔的体系 67
黑格尔的历史哲学和社会哲学 70
黑格尔的宗教哲学 73
黑格尔的影响 74
第五章 人即神圣的道成肉身 81
黑格尔留给基督教的遗产 81
大卫·弗里德里希·施特劳斯 82
《耶稣传》之争 83
作为神话的福音书 86
施特劳斯重构黑格尔 88
小结 90
费迪南·克里斯蒂安·鲍尔 91
一元论历史学 93
鲍尔对辩证史学的运用 97
小结 99
第六章 颠倒黑格尔 106
从神学转向人类学 106
路德维希·费尔巴哈 107
宗教的起源 108
利己主义的宗教 110
人类意识的进化 112
异化及其解决之道 113
宗教人类学 114
费尔巴哈的意义 116
卡尔·马克思 117
辩证唯物主义 119
人类发展阶段 123
历史的终结 127
意义和问题 129
第七章 反抗理性 136
三位逆流者 136
阿瑟·叔本华 137
作为观念的世界 138
宗教哲学 141
叔本华的影响 143
索伦·克尔凯郭尔 143
克尔凯郭尔的使命 145
三阶段论 148
信仰骑士 150
克尔凯郭尔的意义 153
弗里德里希·尼采 154
用铁锤从事哲学 155
强力意志论 156
上帝死了 158
主人道德／奴隶道德 160
虚无主义 163
小结 164
第八章 理性社会 175
实证哲学 177
三阶段规律 178
社会政体 180
影响和问题 184
孔德和密尔 186
约翰·斯图亚特·密尔 187
密尔的逻辑学 189
人类自由观 191
密尔的社会和政治思想 192
密尔的功利主义 193
功利主义宗教观 195
密尔的意义 196
西方思想和妇女权利斗争 197
第九章 行动与观念：实用主义与英美唯心主义 211
查尔斯·桑德斯·皮尔士 211
实用主义 212
皮尔士的形而上学 215
宗教和伦理 216
皮尔士的意义 218
威廉·詹姆斯 218
信仰意志论 220
詹姆斯的实用主义 221
决定论 223
形而上学 224
宗教 226
实用主义的意义 229
英美唯心主义 230
布拉德雷 231
约西亚·罗伊斯 233
第十章 认信主义和自由主义：理性与宗教 246
19世纪的认信主义及其相关运动 246
牛津运动 247
牛津运动的主要教义 250
牛津运动的意义 253
新路德主义 254
梅尔赛斯堡神学 256
普林斯顿神学 260
普林斯顿神学的影响 263
自由主义神学的兴起 263
阿尔布雷希特·利奇尔 264
教义即价值判断 265
上帝的国度 268
意义以及遗留下的问题 270
阿道夫·冯·哈纳克 271
威廉·赫尔曼 274
阿尔弗雷德·卢瓦絮与罗马天主教现代主义 276
瓦尔特·饶申布什和社会福音运动 279
自由主义神学的终曲 280
第十一章 达尔文与社会科学的兴起 292
达尔文的影响 293
查尔斯·达尔文 294
自然选择论 295
人类的由来 297
达尔文的意义 299
对达尔文的反思 300
赫伯特·斯宾塞 301
进化论 303
斯宾塞论进化 304
社会进化论 305
斯宾塞的宗教观 308
对斯宾塞的批判 309
埃米尔·涂尔干 310
社会学方法 311
社会和集体意识 313
集体意识的形成 315
向现代社会转型 317
涂尔干的意义 319
马克斯·韦伯 321
韦伯的社会学方法 322
理性社会的呈现 325
新教伦理与资本主义精神 327
向世俗的官僚政治制度转型 329
对韦伯的评价和批判 331
西格蒙特·弗洛伊德 333
弗洛伊德的方法 335
弗洛伊德论人性 336
人类性欲论 339
文明及其不满 341
弗洛伊德论宗教 342
弗洛伊德的拯救观 344
弗洛伊德的意义 345
结语 回顾与展望 361
乐观主义世纪 361
科学信仰世纪 362
理性扩张的世纪 364
转向20世纪的神学 366
索引 370
译后记 377