第一章 研究者的声音：“盘子会”引发的“文化遗产的后现代多声部民族志” 1
引言 1
第一节 从“看景”到“歇下”：田野的进入 7
1.“在呀歇着？”：居所的焦虑 7
2.像个柳林人一样地“歇下”：“主位”的当地生活 10
第二节 后现代视角下“文化遗产”的多声部民族志 12
1.从《写文化》开始 12
2.关于“后现代主义” 14
3.人类学的转向与后现代多声部民族志 19
4.后现代视角下的“文化遗产民族志” 24
第三节 从盘子会到龙王庙：并置在后现代视角下的“文化遗产空间”中 27
1.贾宝平：周旋于盘子和龙王庙间的柳林人 27
2.关于“空间的视角”与“文化空间” 30
3.建设性后现代主义启示下的“文化遗产空间” 33
4.“文化遗产空间”中盘子会与龙王庙的并置 35
第四节 “话语”与文化遗产 38
1.“话语”：来自福柯的启示 38
2.文化遗产话语的历史化 41
3.异质性中多声部的文化遗产话语 44
第二章 从世界到中国到柳林：文化遗产话语的考古 49
第一节 “世界非文物组织”：柳林人的文化遗产话语 49
第二节 国际“文化遗产话语”：一个后现代的产物 53
1.应对现代性——发端、战争年代到战后“世界遗产公约”的问世 53
2.后现代的挑战——对抗权威、反思“物质性”与“非遗公约”的诞生 60
3.迈向后现代主义的多元“整合” 71
第三节 从“文物”“民俗”到“文化遗产”：中国的文化遗产话语形成 76
1.“自外而内”与“从上至下”的走向 76
2.从文物保护到文化遗产 80
3.从民俗到文化遗产 85
第三章 嘈杂交响之地：柳林镇与柳林人 92
第一节 柳林镇 92
1.清河水浇灌出的柳林——三镇的格局与历史 92
2.三条大街中的市镇变迁与地方生活 96
3.农民与市民——煤炭时代中的身份变换与流动 99
第二节 柳林人刘二娃的生活 103
1.山上山下两间房：居厢与营生 103
2.饭馆、龙王庙和盘子会——“人在社会上” 107
第四章 变迁洪流中的抑扬——被官方文本遗漏的历史之声 111
第一节 龙王庙——不见经传的前世 111
1.龙王庙保护组 111
2.出人意料的“厚重”历史 118
3.遗漏于官方话语之外的浩劫——“龙王庙案” 121
4.世俗的侵占与“神”的回归 128
第二节 柳林盘子会——申报书以外的复杂变迁 132
1.“庙”？“棚棚”？“盘子”？——申报书与民间的解答 132
2.盘子和庙的互变纠缠：“移动的庙字”与“生根的盘子” 141
3.压制、复兴、波折与发展——补全的生命史 145
第五章 反常之声：送不出去的盘子与龙王庙结局相反的两个“事月” 157
第一节 打破“规矩”的杂音：两座送不出去的盘子 157
1.反常的连任 157
2.各自的难题 161
3.抛却烦恼的正日子——满城尽红火 164
4.最终解决的大问题——一波三折的移交 172
第二节 出乎预料的强音——龙王庙二月十九观音会 182
1.一年一度的“事月”——观音会与人口戏 182
2.“上门收礼”——起“人口份子” 184
3.正日子——许愿、还灯、看戏、度锁锁 187
第三节 声势突降的哑音——龙王庙开光 193
1.筹备——不凑巧的年景 193
2.散帖——不顺遂的开场 197
3.阴雨中的开光 200
4.失败的议论和贾宝平的烦恼 208
第六章 纠首刘二娃的盘子会：日常生活的嘈杂人声 213
第一节 初一到十五：家庭到社会 213
1.走罢亲戚动弹开 213
2.正月初八收份子 216
第二节 搭盘子与酒桌上的蓝图 221
1.正月十二：拉家当、搭盘子 221
2.盘子上的晚饭：关于换届的商议 225
3.正月十三：接班话题的延续与二娃的主人家史 231
第三节 正日子和接班问题的发酵 235
1.正月十四：为神神采购、供敬与出盘 235
2.最后的“钉子户”与晚饭上的交心谈心 241
3.二轻局盘子的红火之夜 246
4.正月十五：新主人家的露面 254
第四节 收场与散伙饭 259
1.出榜与请成永平上山吃饭 259
2.拆盘收场 262
3.散伙饭上的群情与憧憬 264
第七章 尾声：南山上的盘子和北山上的寺 271
结语 后现代语境中“文化遗产”的“多声部民族志” 275
附录 部分柳林方言口语词汇对照释义索引 279
参考文献 283
后记 294
致谢 303