序论 《希伯来圣经》书名及其流变 1
一、“经”的思想内涵 2
二、《希伯来圣经》成典史 3
三、经与教：圣经边界的确定与流动 10
第一章 圣经地理与历史 17
一、圣经地理 18
二、巴勒斯坦地区的气候 25
三、圣经历史梗概 28
第二章 圣经研究方法 43
一、历史批判法 45
二、形式批判法 49
三、社会科学研究法 53
四、女性主义批判法 54
五、正典评断学 55
六、比较经学 59
第三章 五经总论 67
一、五经的地位与意义 67
二、五经研究学术史 72
三、五经的整体性问题 77
第四章 《创世记》：结构与思想 83
一、《创世记》1至11章 的文学结构 84
二、《创世记》12至36章 的文学结构 89
三、约瑟故事 93
四、先祖故事的历史性问题 96
五、先祖宗教的主要特点 99
第五章 从《出埃及记》到《民数记》：出埃及与西奈传统 105
一、《出埃及记》的文本结构 105
二、《利未记》的文本结构 111
三、《民数记》的文本结构 112
四、出埃及的历史性问题 114
五、旷野流浪的历史性问题 118
六、出埃及叙事中的神学主题 119
第六章 《申命记》与申典历史 127
一、《申命记》的文本结构 128
二、《申命记》的文学形式 130
三、《申命记》的作者与编者 133
四、《申命记》的神学思想 138
五、《申命记》的宗教史意义 148
第七章 《约书亚记》与《士师记》：以色列人在迦南的起源 153
一、申典历史的概念 153
二、《约书亚记》的文学结构 156
三、《士师记》的文学结构 158
四、对征服迦南的疑古论证 161
五、以色列在迦南的考古学起源 164
六、关于早期以色列起源的假说 167
第八章 《撒母耳记》与《列王纪》：古代以色列的王朝经验 173
一、从扫罗到大卫王朝 174
二、《撒母耳记》的文本结构 177
三、《列王纪》的文学结构 181
四、圣经传统对王朝的价值判断 184
五、北国历史及其神学传统 187
六、南国及其神学传统 194
第九章 《以斯拉记》与《尼希米记》：从流放到回归 199
一、流放时期的两个群体 200
二、流放群体的神学作品 202
三、《以斯拉记》与《尼希米记》的文本结构 210
四、回归群体重建的历史背景 213
五、以斯拉的宗教改革 216
第十章 先知与先知书 223
一、古代西亚文化处境下的以色列先知 224
二、先知的基本含义 225
三、古典先知及其渊源 229
四、先知的社会处境 231
五、从先知传言到先知书 236
六、南部先知传统 242
七、北部先知传统 244
第十一章 智慧文学 251
一、“智慧”的概念 251
二、智慧文学的文体 255
三、智慧文学的社会处境 259
四、智慧文学与《希伯来圣经》其他书卷的关系 262
五、智慧文学的思想主题 265
第十二章 《诗篇》与“五小卷” 273
一、《诗篇》的基本内涵 274
二、《诗篇》的整体结构 276
三、《诗篇》的基本文体 278
四、《诗篇》的生活处境 285
五、经典与节日：“五小卷”简论 290
后记 299