自序 1
绪论 5
第1章 从希伯来圣经看古代犹太人的死亡观及其历史演变 10
一、作为生命组成部分的死亡 12
二、幽灵、阴间及土葬 18
三、复活和审判思想的产生 24
第2章 新约中的死亡观及其历史影响 34
一、犹太文明与异教世界的碰撞 35
二、作为永生与永罚之门的死亡 39
三、历史之回响 47
第3章 公元1～3世纪基督教与犹太教的关系试析 55
一、遵行律法抑或抛弃律法 56
二、自我批判抑或党同伐异 61
第4章 公元1～4世纪初罗马帝国当局对基督徒的迫害 69
一、尼禄与图密善的迫害 70
二、图拉真时期的迫害 74
三、安东尼父子时期的迫害 77
四、戴修斯和瓦勒良的迫害 81
五、戴克里先的迫害 87
第5章 德尔图良、安布罗斯和奥古斯丁的死亡思想评析 96
一、德尔图良：胆怯者应得同情，还是应遭诅咒？ 96
二、安布罗斯：死是一种善，应当积极面对 101
三、奥古斯丁：死是一种恶，但可以善用 106
第6章 公元1～3世纪罗马帝国的葬式及其变化 111
一、公元1世纪的火葬与希腊思想的影响 112
二、公元3世纪的土葬与罗马社会危机 118
三、土葬的流行与基督教肉体复活的观念 124
第7章 早期基督教的圣徒崇拜及其社会功能 131
一、基督教圣徒崇拜的缘起和表现形式 132
二、作为民众庇护者的圣徒 136
三、作为基督教英雄的圣徒 141
四、作为世人道德楷模的圣徒 145
五、作为新社会要素的圣徒崇拜 151
第8章 早期基督教习俗中的异教因素 158
一、临终圣餐与平安之吻 158
二、尸体的整理、清洗与涂油 161
三、梦幻、异像和节庆 167
结语 172
附录Ⅰ：公元1～4世纪期间的罗马社会信仰危机 176
附录Ⅱ：天主教称义思想在明清中国的传播 182
一、神人合作说与神恩独作说的西方缘起 182
二、神人合作说及自由意志论的在华传播 184
三、神恩独作说及因信称义论的在华传播 188
四、基督教称义思想与儒学道德论的相遇 193
参考文献举要 197
专有名词对译表 204
后记 210