绪言 人道主义、人文精神、人文关怀：当代中国“人文三部曲” 1
一 从“人道主义”到“人文精神” 1
二 “人文关怀”的凸显 7
三 人文关怀的一般内涵 12
四 人文关怀的中国语义 17
第一章 冷：人文关怀的时代呼唤 22
一 “物的依赖关系”中的冷淡 22
（一）交换—经济理性 24
（二）契约—政治理性 29
（三）科学—技术理性 34
二 陌生化境遇中的冷漠 37
三 怨恨心态中的冷酷 43
第二章 道：人文关怀的思想渊源 49
一 人之“道”与神之“道” 50
（一）“朝闻道”：《论语》之“道”的含义 50
（二）“太初有道”：《圣经》中“道”的含义 63
（三）两种“道”观的比较 68
二 两种“道”论塑造下的“仁义”与“公义” 69
（一）公平、正义、公义、公正等译名问题 70
（二）仁爱与仁义、“公” 72
（三）圣爱与“公义” 74
第三章 人：人文关怀的主体定位 77
一 抽象的人与现实的人：从“理论的人道主义”到“实践的人道主义” 77
（一）抽象的人与“理论的人道主义” 77
（二）现实的人与“实践的人道主义” 85
二 每一个人与一切人：共产主义人道主义 92
三 人民与无产者：社会主义人道主义 98
四 公民与陌生人：公民人道主义 108
第四章 情：人文关怀的本体要素 118
一 情感在人文关怀中的地位和意义 118
（一）情感是人复杂情绪的综合体现 119
（二）情感是人审美情趣的逻辑起点 123
（三）情感是人道德观念的重要源泉 127
二 现代社会的情感危机及其根源 130
（一）情感危机的具体表现 131
（二）情感危机的根源 142
三 人文关怀中情感的维系与塑造 162
（一）培育健全情感意识 164
（二）塑造健康情感文化 168
（三）给予全面情感关怀 172
（四）排解负面消极情绪 175
第五章 爱：人文关怀的价值指向 179
一 儒家仁爱观以“孝悌”之爱为中心 179
（一）以爱释仁作为儒学思想主流 179
（二）仁爱向“孝悌”观的演进：“立爱自亲始” 182
二 先秦“孝悌”观的形成及其理论困境 185
（一）《论语》中的“孝悌”观：“孝者仁之本欤” 188
（二）《大学》《中庸》之孝悌观：修齐治平模式之确立 190
（三）《孟子》之“孝悌”观：仁政即为大孝 193
（四）“四书”中的“孝悌”观及其理论困境 196
三 儒家与基督教“孝爱”观之比较 198
（一）问题缘起：敬爱天主还是孝敬父母？ 198
（二）上帝之爱与孝悌伦理——《马太福音》对“孝悌”的界定 199
（三）人情之爱与孝悌伦理——郭店竹简中对“孝悌”的界定 203
（四）爱天主与爱父母——基于“孝悌”观念之比较 208
（五）儒家孝爱观与社会共同体的理论相悖性 210
四 爱与同感的现象体验 214
（一）同感现象学 214
（二）爱的现象学 219
（三）爱的再探讨 223
（四）一个结论 227
第六章 柔：人文关怀的实践形式（上） 230
一 人文关怀的柔性特质 230
（一）作为感性与感性活动的人文关怀 230
（二）作为主体间性的人文关怀 235
二 柔性价值观 238
三 柔性管理 244
第七章 柔：人文关怀的实践形式（中） 251
一 体面劳动、劳动失体与劳动伦理 251
（一）体面劳动：缘起、内涵与意义 252
（二）劳动失体：五个主要表现 259
（三）劳动伦理：本体、职业与原则 264
二 消费、消费主义与合理的消费价值观 277
（一）从消费到消费主义 278
（二）消费主义的负面效应 283
（三）合理的消费价值观 292
第八章 柔：人文关怀的实践形式（下） 300
一 身体生态、身体异化与身体关怀 300
（一）“身体生态”释义 300
（二）“身体生态”问题的凸显 303
（三）“身体生态”危机 311
（四）身体关怀 317
二 心灵鸡汤、心性自由与精神家园 322
（一）心灵鸡汤、精神空虚与犬儒心态 322
（二）心性自由的传统意蕴及其缺憾 330
（三）精神家园与定在中的精神自由 342
参考文献 352
后记 358