序论 1
第一章 溯源 9
第一节 感应与天谴：灾异论的思想渊源 9
一、道德之天的产生 10
二、灾异的观测与记录 11
三、《左传》《国语》所见的灾异观 13
四、诸子时代的天人关系思想 18
第二节 占验与救禳：灾异论数术传统的形成 26
一、从物占到灾异占 26
二、灾异救禳 34
第二章 汉儒的灾异论创说 39
第一节 范式的建立：董仲舒 40
一、《公羊》新义 40
二、始推阴阳 48
三、以灾异论政 56
四、何以论成败 64
第二节 体系的构建：《洪范五行传》 68
一、《洪范五行传》的作者 69
二、数术逻辑与灾异体系 74
三、预言与祈禳 78
第三节 规模的扩充：京房与《易》阴阳 83
一、《易》阴阳的学术背景 83
二、以卦气说灾异 88
三、京房的立场与追求 99
第三章 灾异论传统的构建与延续 103
第一节 刘向、刘歆的灾异论集成 103
一、说灾异者蜂起 104
二、刘向时代的政争与灾异论说 111
三、刘向灾异论集成中的学理与实用 117
四、刘歆的回应 125
第二节 《五行志》《天文志》与灾异论的儒学传统 132
一、从行事到历史：《五行志》的创立 132
二、从占验吉凶到回溯休咎：《天文志》对星占学的改造 136
三、经史之间：灾异编纂传统的延续 140
第三节 灾异的官方记录与数术传统 147
一、灾异官方记录的传统 148
二、数术占验书的官方修纂和使用 154
附录 谶纬与灾异论 162
一、从张衡《禁绝图谶疏》看谶纬灾异论的占验技术 164
二、谶纬与儒家灾异论 168
三、出儒入数 169
第四章 灾异政治文化的基本问题 175
第一节 预言与回溯：灾异论的模式 175
一、两种灾异观念和解说模式 175
二、儒家灾异论中的“预言” 180
三、由“史”入儒 184
第二节 罪己与问责：灾异咎责与汉唐间的政治变革 189
一、从移祸到罪己：汉文帝的灾异应对及其意义 189
二、改制运动：问责三公的缘起 193
三、汉魏革命：灾异免三公制度的建立与终结 200
四、君臣合谋：魏晋隋唐的咎责分担 205
第三节 天行有常与休咎之变：日食灾异中的学术和政治 210
一、日食推步与经学中灾异论述的变化 211
二、历数与政教 220
三、关于日食祥瑞的争论 229
四、日食救护礼仪的变化 243
第五章 灾异政治文化的转变 259
第一节 质疑灾异论 260
一、“天人不相与”：新观念的产生与演进 260
二、走出汉学：宋儒的质疑 264
三、“内圣”：荆公新说 268
第二节 转变的条件 271
一、儒学与数术的疏离 271
二、儒家意识形态的巩固和君臣关系的转变 277
第三节 灾异论的否定之否定与新的政治文化 283
一、从“正理”到“天理” 284
二、转变后的灾异政治文化 292
第四节 道统、治统与“神道设教”的主客转换 297
一、“神道设教”在灾异论影响下的变化 297
二、“道”“势”合一与“神道设教”的再倒转 301
结语 305
参考文献 311
后记 329