《吕氏春秋》--秦汉哲学史的开端 1
一、关于《吕氏春秋》这部书 1
前言 1
二、《吕氏春秋》的特色和思想构成 6
三、宇宙观和天人关系论 21
四、历史观和社会政治理想 34
五、认识论和若干思维经验教训 46
六、人性论、生死观和养生之道 56
七、军事理论和音乐理论中的哲学思想 62
八、《吕氏春秋》的历史地位 69
秦王朝对封建统治思想的探索 76
一、黄老联称及黄老之学的起源 95
汉初黄老学派 95
二、《黄老帛书》的时代和作者 101
三、《黄老帛书》的思想分析 106
四、黄老之学在汉代的流传和演变 124
从陆贾到贾谊 132
一、西汉初年的政治形势和陆贾到贾谊的思想发展 132
二、陆贾的仁义观和贾谊的仁义观 134
三、从“无为”到“有为” 138
四、陆贾和贾谊政治思想的哲学基础 144
五、德有六理 155
一、《礼记》的时代和内容 161
《礼记》的封建宗法主义思想 161
二、《礼记》的社会政治伦理思想 170
三、《礼记》的宗教和哲学思想 196
四、《大学》和《中庸》 219
《淮南子》--西汉道家思潮的理论结晶 245
一、《淮南子》其书 245
二、“道”与宇宙演化论 253
三、“无为”与认识论 261
四、形神、养生和人性 269
五、“道”、“事”与历史观 278
六、社会政治思想上与《吕氏春秋》的同异 288
七、关于《淮南子》的评价 293
司马迁的进步史学 301
一、《史记》与司马迁 301
二、尊重史实和科学态度 306
三、社会历史观 309
四、天命鬼神观 314
董仲舒的天人感应神学体系 321
一、董仲舒天人感应学说的建立 322
二、“天”的宗教意义 325
三、“天”的至善的道德属性 329
四、人副天数 335
五、天人交感，同类相动 338
六、省天谴而畏天威 343
七、王者承天意以成民之性 348
八、事各顺于名，名各顺于天 352
九、天之生民非为王也，而天立王以为民也 355
十、董仲舒的历史地位及历代对他的评价 359
扬雄摆脱神学经学和创立新儒学理论的尝试 364
一、扬雄的生平、学术活动和政治态度 364
二、批评神学经学，复兴正统儒学 369
三、新哲学体系的创立及其内在矛盾 382
四、扬雄在中国哲学史上的地位 409
一、谶纬的兴起及其在经学中的地位 416
纬书综述 416
二、纬书的编纂流传和篇目解题 431
三、纬书的内容和易纬的思想分析 439
《白虎通》的宗教神学 456
一、两汉之际的经学和白虎观会议 456
二、《白虎通》的法典性质和核心思想 474
三、《白虎通》的神学世界观 491
王充的批判哲学 508
一、生平、政治态度和著作 508
二、综合儒道，博通百家 513
三、王充对神学和迷信的批判 518
四、王充哲学体系的矛盾 528
五、王充思想方法的经验教训 535
六、王充哲学对后代的影响 541
汉代自然科学与哲学的关系 544
一、汉代自然科学的历史地位 544
二、农业、农学和哲学 554
三、天人感应和自然科学 558
四、天文学和哲学 566
五、音律学与气、数 579
六、数、数学和易数 594
七、汉代医学与当时对世界统一性的探索 601
八、炼丹术和万物可变思想 626
九、结语 633
汉代中后期道家思想的演变和道教的产生 637
一、道家思想的唯物主义传承 639
二、道家思想的唯心主义发挥 643
三、道家向道教的转化 652
东汉末年的社会批判思潮 697
一、东汉末年神学经学的没落和社会批判思潮的兴起 697
二、社会批判思潮的社会政治思想 712
三、社会批判思潮的哲学思想 732
人名索引 749
书名索引 754
重印后记 759