导论 1
一 列维纳斯其人其学 1
二 列维纳斯研究现状 3
三 列维纳斯伦理思想的理论资源 17
四 本书研究的主要方法、基本思路和结构 27
第一章 作为“第一哲学”的伦理学 33
第一节 对作为“第一哲学”的本体论的批判 33
一 “同一”或“总体”的观望 34
二 “逻各斯”中心主义 36
三 “光源隐喻”及其暴力 39
四 伦理的缺失 44
第二节 伦理形而上学 45
一 “独特指谓”的伦理学 45
二 “存在之外”的形而上学 47
三 伦理之“语”境 53
四 伦理形而上学的特征 63
第二章 质疑死亡 68
第一节 “本体论”视域下的死亡观念及其特征 68
一 “灵魂的开释”：柏拉图对死亡的哲学审视 69
二 “死亡的辩证”：黑格尔对死亡的经典诠释 72
三 “向死而在”：海德格尔对死亡的存在论分析 74
四 死亡在本体论视域下所呈现的特征 77
第二节 “他者”境域中的死亡观念及其本质 80
一 所有可能的“不可能性” 80
二 纯粹的“来临” 81
三 绝对的“神秘” 82
四 异质的“属他性” 85
第三节 死亡与存在者 86
一 死亡与自我 87
二 与他人之死的关系 91
第三章 逃离存在（“Il y a”） 98
第一节 存在的“遗忘”与“回归” 98
一 实体—本体之“存在” 98
二 海德格尔：重拾“存在” 101
三 “存在”的霸权 104
第二节 “Il y a”：没有存在者的“存在” 106
一 “存在一般” 106
二 对“Il y a”的“经验” 108
第三节 对“存在”的逃离 113
一 存在的“重负” 114
二 对存在的“悬搁” 118
三 存在者的“浮现” 120
四 “逃离”的悖谬 122
第四章 主体与他者 125
第一节 彻底隔绝的“肉身性”主体 125
一 “肉身性”主体的概念解读 126
二 “肉身性”主体的源生机制 128
三 由“隔绝”而“出离” 135
第二节 与绝对他者的“遭遇” 141
一 他者的“踪迹” 142
二 他者的“裸露” 145
三 主体对他者的“亲近” 156
四 “他者主体性”的建构 158
第五章 责任与自由 166
第一节 对他者的责任 166
一 “占据”与“债务” 168
二 “回应”与“责任” 170
三 “人质”与“替代” 173
四 责任的“非对称性” 180
第二节 困难的自由 183
一 被“质疑”的自由 184
二 “前意识”的自由 188
三 “被授予”的自由 190
四 “有限”的自由 191
五 自由与良心 194
第六章 社会与正义 198
第一节 主体间性的本体论探讨 198
一 主体间性的意向性构造：“他我” 199
二 主体间性的存在论视域：“与他人共在” 201
三 主体间性的交互性遭遇：“我—你”关系 203
四 主体间性的冲突性本质：“他人是地狱” 205
第二节 主体间性的伦理学建构 207
一 “教导”关系 208
二 “真理”关系 210
三 “爱欲”关系 213
四 “父子”关系 216
五 “兄弟”关系 218
六 伦理“主体间性”的特征 220
第三节 社会正义 225
一 “他者”场域中的正义概念 226
二 正义的可能性基础 227
三 “公正”的正义 232
第七章 通向他者的异质性时间 237
第一节 对“现在”的疑问 238
一 “现在”与“瞬间” 238
二 “希望”与“救赎” 242
三 “绽出”与“延迟” 245
第二节 异质性时间的“展开” 248
一 无限的“未来” 249
二 过去的“过去” 256
第三节 异质性时间的“特征” 259
一 “共时性”向“历时性”的转换 260
二 时间之“不安”对瞬间之“安宁”的置换 265
三 对“时间空间化”、“空间时间化”的超越 267
四 “自身触发”向“异质触发”的转变 269
五 “经济时间”向“伦理时间”的转化 271
第八章 上帝与无限 274
第一节 “未知”的上帝 274
一 对西方传统上帝观念的批判 274
二 《圣经》中的上帝 276
三 作为他者的上帝 278
四 在伦理中接近上帝 282
第二节 “无限”观念的敞开 288
一 作为伦理的无限 289
二 “无限观念”的特质 296
结语 前往“未知之地”的途中 301
主要参考文献 312
附录重要术语中外文对照表 325
索引 329
后记 336