上编 历史 3
01．人类学中的水研究 3
1.1 从权力的建构到地方性物质 3
1.2 充满灵性的水 7
1.3 结语 10
02．皇权与礼法之辨 11
2.1 礼法之辨 12
2.2 周文疲弊与皇权的绝对化 14
2.3 以法容礼的中国社会 18
03．田野工作中的口述史困境 20
3.1 口述历史是一种怎样的历史学的垃圾？ 21
3.2 两种真实性 24
04．作为水利社会的传统中国——读冀朝鼎《中国历史上的基本经济区与水利事业的发展》 27
4.1 基本经济区概念的解析 28
4.2 治水的起源 31
4.3 基本经济区的移动 34
4.4 结语 40
05．亚美文化关联与中国史学的社会科学潜力 43
06．法律长出牙齿会咬人——读《原始人的法》 50
6.1 渔猎社会的低级形态 52
6.2 渔猎社会的高级形态 55
6.3 农业部落的法律 57
07．等级人与平等人——读《论个体主义》 61
下编 神圣性 71
08．神的身体、松果体与神圣性 71
8.1 柳春英的四个身体 73
8.2 地脉今昔 82
8.3 德行与身体 87
8.4 结论 89
09．人类学研究中的经学：几种路径的探讨 95
10．经学与西学——读刘师培《经学教科书》 101
10.1 经学史简述 103
10.2 从《易经》到西学 107
10.3 结语 116
11．文化、夷夏之辨与史学的道统——读柳诒徵《中国文化史》 118
11.1 问题的提出 119
11.2 自我的形构：从上古到汉末 122
11.3 西来之法 126
11.4 汉以后诸族之文化 132
11.5 文教昌明 138
11.6 结语：道统与史学互为表里 142
12．挖掘与解释——读李济《中国文明的开始》 146
13．作为他者的乐户 151
13.1 戏剧、傀儡与自律道德——一段与《乐户》无关的讨论 153
14．作为道德的历史与表征价值的宗教 158
14.1 不同的历史表述不同的权威 158
14.2 我的看法 161
15．一个无父无母的世界？ 166
15.1 Yap人的案例对亲属制度研究的挑战 167
15.2 亲属关系的三个公理及其问题 169
出版后记 173