一 王安石的生平、著作和所倡新学学风 1
(一)生平 1
(二)著作 6
(三)新学学风 30
二 王安石“道体元气”的宇宙观(上) 40
(一)宇宙的本原是“道” 41
(二)“道”体的实质是“元气” 48
(三)“元气”的属性有多种 57
(四)三点概观 66
三 王安石“道体元气”的宇宙观(中) 71
(五)“道立于两”矛盾见于鸿蒙之初 71
(六)“耦中有耦”矛盾见于一切事物 81
(七)“天变无穷人变无已”修人事以应天人之变 97
(八)“天命”新说考察和批判 112
四 王安石“道体元气”的宇宙观(下) 112
(九)关于王安石哲学范畴“天”的性质之论战 125
五 王安石“以思为主”的认识论 142
(一)“接于物而后动”的反映论 142
(二)“五事以思为主”的重理论 144
(三)“学而至于哲”的学知论 151
(四)“行之能必至”的力行说 156
(五)“得其言行则试之以事”的辨才观 159
(六)“致一以精天下之理”把握总规律 162
六 王安石“情者性用”的人性论 167
(一)“吾是以与孔子”的儒家旗帜 168
(二)“发于外而见于行情也”的定性之论 170
(三)“动而当于理”的阶级性 189
七 王安石“九州余一家”的伦理观 199
(一)“隆宽博爱”的人类之爱 200
(二)“唯其爱则不留于爱”的爱民观 211
八 王安石“强行于道”的人生观 219
(一)“志在天下”的理想抱负 220
(二)“江湖把一节”的自洁精神 233
九 王安石“新故相除”的历史观 245
(一)“有处有辨”是社会固有的矛盾 245
(二)“时过道穷”是改革社会的理论根据 253
(三)“因变制法”是推动历史前进的根本方法 262
(四)“一治一乱”是社会发展的具体形式 268
十 王安石“明义得众”的政治观 277
(一)“国以民为本”的民本思想 279
(二)“耕稼乃王术”的农本思想 302
(三)“战非得已”的熙河之业 312
十一 王安石宋神宗“相与尽道以乂民”相得益彰 320
(一)“悉意辅朕同济此道”的泽世愿望 321
(二)“帝养兵备边志定久矣”的开边之志 327
(三)“上曰早修经义使义理归一”成就新学事业 335
(四)“一变前无古讴歌归子启”的功归神宗 339
十二 “安石为孔子惠卿为颜子”的王、吕关系 343
(一)“学先王之道能用者独惠卿而已”肯定吕氏之才 343
(二)吕惠卿的哲学 348
十三 王安石的后学 369
(一)龚原 371
(二)陆佃 397
(三)王？ 407
十四 王安石新学唯物主义向二程洛学唯心主义合理过渡 429
(一)北宋哲学发展的圆圈 429
(二)二程对王安石新学唯物主义进行唯心主义批判 447
十五 “荆公新学”的时代作用和历史影响 464
(一)王安石哲学唯物主义是“荆公新学”的理论基础 464
(二)“荆公新学”是掀动一代轩然大波的精神力量 476