第一章 生命是“第一义” 1
一 “人是生物，生命便是第一义” 1
“人的生活的第一着是求生” 1
目录前言 1
“生命第一义”与“吃人”的“仁义道德” 3
二 “自己活着的人没有劝人去死的权利” 6
珍惜生命并不排斥自我牺牲 6
“革命是并非教人死而是教人活的” 8
“要看重自己的血的价值” 10
生存为的是发展 16
三 生存并不是苟活 16
“中国相传的成法”是教人“苟活” 17
四 时间就是性命 22
珍惜时间即等于延长生命 22
为生命的发展拓展空间 23
空耗别人的时间无异于谋财害命 25
第二章 “我是我自己的” 27
一 “生命是我自己的东西” 27
“朕归于我”的最初醒悟 27
凡事“自己做主”，“我自走我的路” 30
“爱己”并非自私 33
二 “爱惜自己”，学会“自卫” 33
“爱己”：不轻死，不虚掷生命 35
“爱己”：自尊而不自贱 38
“自卫”意识与“自卫”战术 41
三 为了“思想自由，特立独行 46
”反抗压迫，亦“不受抬举” 46
不求名声地位，也不愿成为“公物” 49
坚持“特立独行”与参与政治 52
第三章 人是“生命之川”中的一滴 63
一 “一切都是中间物” 63
“人是进化的长索子上的一个环” 63
生命的路“什么都阻止他不得” 67
二 人作为“中间物”的使命 71
当好“桥梁上的一木一石” 71
“疲牛”的自我牺牲与自我维护 75
“先驱者”何以颓唐落伍 78
第四章 “张大个人之人格” 84
一 为“个人”正名 84
“个人”一词并非害人利己之义 84
“尊个性”“任个人”才能实现“群之大觉” 87
二 “任个人而排众数” 89
“合群的自大”与“以众虐独” 89
反对以“众数”剥夺“个人之性” 92
“爱国”“救国”并非甘做“自己人的奴隶” 96
三 爱国主义、民族解放与个性解放 96
政治解放、民族解放不能代替个性解放 100
“世界人”的爱国：“人爱而不坠于兽爱” 105
第五章 生活应有个意义 108
一 探求“生存意义”的意义 108
探求意义源于无意义生活的苦痛 108
从“日常生活”中探寻意义 111
“内部之生活强，则人生之意义亦愈邃” 112
生命不停止，探索无终期 114
二 人生的价值取向与人格选择 117
生命价值的尺度 117
“聪明人”、奴才和“傻子”的人格 124
要始终活得“像人样” 129
三 要想进步得连根拔去“二重思想” 132
“二重思想”妨碍人格独立 132
“亦奴亦主”的“二重人格”的普遍性 134
确立新的现代的理想人格 140
第六章 人生在于创造 149
一 “火和血的洗礼”有助于“为人的完成” 149
“一切应该由战斗得到” 149
白蚁式及种种寄生性、消耗性人生 152
二 “只要（一）坚忍，（二）认真，（三）韧长” 156
“坚忍”者，“坚洁之操，不挠于浊世” 156
死了许多性命得来的教训——“认真点” 159
“不必一时特别愤激，事后又悠悠然” 162
三 提倡做“好事之徒” 165
惟“好事之人”可以推陈出新 165
努力跨过前人，还是“只用力于抹杀别个” 170
四 “相信运命”与“相信运命可以转移” 173
“命运”是什么 173
“命运说”是教人“安分”的谬说 176
用科学、抗争替代迷信 178
第七章 想着将来，执著现在 182
一 “人类总有一种理想，一种希望” 182
理想是“一切言动的南针” 182
“凡事以理想为因，实行为果” 186
二 “于现在有意义，才于将来有意义” 189
“忠于现世”与“望彼将来” 189
“眼光不可不放大，但不可放的太大” 192
空等将来，不如“为现在抗争” 194
三 不轻信所谓“将来的黄金世界” 196
“存希望于将来” 196
幻想的“将来的黄金世界”不大可靠 197
第八章 分明的是非与爱憎 203
一 是非不能抹杀，不应回避 203
是非的相对性和是非的界限 203
“是非之辨”与“势利之念” 207
二 “糊涂主义”与“两面光”、“哈哈论”的处世哲学“糊涂主义，唯无是非观”是装糊涂 213
“两面光”的“扮”术 215
“哈哈论”与“寻开心”的生活法 219
三 “爱憎不相离”，“能憎才能爱” 222
憎，根于更广大的爱 222
在反压迫中争得“做人”的权利 227
复仇：勿将纵恶当作宽容 232
滴血饲人：“俯首甘为孺子牛” 237
第九章 “做人要真实” 248
一 “抱诚守真”的做人准则 248
“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄” 248
真实的战士无须伪饰 250
二 “要除去虚伪的脸谱” 253
“做戏”式的做人与“面子的伪善” 253
“普遍的做戏”与“普遍的虚伪” 256
虚伪道德“蔑视了真的人情” 259
反虚伪：从“不再自欺欺人”做起 261
反虚伪须不怕“与人群敌” 263
三 警惕“硬装前进”口是心非的“战友” 265
“硬装前进”者的心态 265
“故作激烈”背后的真面目 267
四 贯彻于全部生活的反伪求真 270
撕去名不符实的假招帖 270
自剖“顾忌”，“披沥真心” 272
第十章 欲望、需要与幸福 277
一 “人欲”、人的需要的正当性 277
“一要生存，二要温饱，三要发展” 277
经济权最要紧 282
饭碗之难与“谋生之道” 284
虚伪的“禁欲”、“安贫”说教 288
二 不能“只见物质的闪光” 292
物质生活不能“足尽人生之本” 292
“自由固不是钱所能买到的” 295
三 “幸福的度日，合理的做人” 297
如何理解幸福 297
怎样才是“合理的做人” 301
第十一章 交往与“世故” 307
一 “人类最好是彼此不隔膜，相关心” 307
是什么造成人类间的隔膜 307
交往处世的法子要自己斟酌 311
二 古国做人难，不知“世故”容易上当 313
黑暗之“世”，逼人“世故” 313
“世故”的内涵——“世故三昧” 317
为“远害全身”而“世故”不同于狡猾 318
三 交往的原则与教训 321
“彼此略小节而取其大” 321
“宁可与敌人明打，不欲受同人暗算” 325
回避无聊应酬 327
第十二章 爱情·婚姻·家庭 333
一 “醒过来的人”的呼唤 333
“人类间应有爱情” 333
从性禁锢到性教育 338
除去“不把女人当人”的“男尊女卑” 348
二 结婚亦人生必经的“大事” 355
结婚的利弊 355
“夫妇是伴侣，是共同劳动者” 357
子女之累与节育 359
旧家庭的“摄引力”和“吞噬力” 361
三 家是生所也是死所 361
“母爱的伟大真可怕” 366
第十三章 “完全解放了我们的孩子” 370
一 “童年的情形，便是将来的命运” 370
从现在的孩子看几十年后的中国 370
长者要“自己牺牲于后起新人” 372
二 “孝道”是一味收拾幼者的方法 375
“孝”是灭人独立性的“治人”之道 375
拼命劝孝是在提倡虚伪道德 377
三 “‘人’之父”应尽教育的责任 381
两种父亲：“‘人’之父”与“孩子之父” 381
是培养“独立的人”还是制造“听话”的“工具” 382
是传授现代知识还是灌输传统礼教 386
是促进个性解放还是嵌定“同一模型” 391
四 “从我们起，解放了后来的人” 396
“先从觉醒的人开手” 396
“毫不客气的拿我做一个踏脚” 399
第十四章 “抉心自食”，自我改造 402
一 改造社会，须先改造自己 402
解剖别人与更无情面地解剖自己 402
自我解剖须“敢于明言” 405
为自我完善而“抉心自食” 409
二 “反省的妙法”与自塑的方向 412
“以人为鉴”：在比较中“知人”“审己” 412
自省、自我完善的标准与方向 418
第十五章 生可留恋，死不可怖 426
一 “人生必死”，无法逃避 426
死是自然法则，“无所谓不朽” 426
正视死亡，才能更好地生存 429
“无怨于生”与“无怖于死” 433
二 活得无聊，虽生犹死 437
“好死”与“恶活” 437
与其不工作多活几年，不如多工作少活几年 439
三 关于“死”的意义 443
“要死得于民有利” 443
死后也不愿成为“傀儡” 445