导论：东西方思想交汇下的中国社会史研究——一个“问题史”的追溯 杨念群 1
一、20世纪初叶社会史研究“问题意识”的累积 1
二、韦伯意义的再发现与“心理主义”解释传统的复归 13
三、“国家—社会”的对峙框架与“地方史”研究的兴起 25
四、关于“后现代”与“后殖民”问题 35
五、“中层理论”如何可能？ 46
六、“新社会史”研究释例 53
第一编 空间：从传统到现代的建构 79
明清时期的区位、行政与地域崇拜——来自闽南的个案研究 王铭铭 79
一、地方、秩序和地域崇拜 80
二、铺境与社会控制 87
三、晚期帝国秩序的维持 90
四、地方与社会控制 94
五、象征性空间组织 103
六、民间社会关于铺境的表述 105
七、民间社会的地方崇拜 106
八、节庆、械斗与经营竞赛 109
九、风水传说与民间抵抗 115
十、铺境与1896年的醮 117
十一、地方、政治与民间仪式 122
民国初年北京的生死控制与空间转换 杨念群 131
一、从警察空间到医疗空间：生死控制过程如何深化？ 131
二、从生到死：空间仪式的传统表现 135
三、社区叠合与“生命的档案化” 147
四、北京的“街道政治”：生死场控制的抗拒与变迁 177
五、结论 198
社会支配关系与科场场域的变迁——1895—1913年的湖南社会 应星 208
一、导言 208
二、科场场域与1895年前的社会支配关系再生产 215
三、新的支配关系的确立与科场的衰败：1895—1905年的湖南社会 221
四、社会支配关系的再生产与后科场场域：1905—1913年的湖南社会 241
五、小结 270
封建社会的“关中模式”——土改前关中农村经济研析 秦晖 284
一、关于“关中无地主” 286
二、关中无租佃 291
三、关中有封建 295
四、“关中模式”的社会历史渊源、经验意义与逻辑意义 304
“关中模式”的社会历史渊源：清初至民国——关中农村经济与社会史研析 秦晖 309
第二编 知识传承：东方与西方 349
知识、组织与象征资本——中国北方两座孔庙之田野研究 景军 349
一、导论 349
二、群体认同的系谱基础 353
三、仪式性权威和神圣的标志 356
四、古典教育与代际传承 359
五、文化创造的制度基础 364
六、象征的整合与分殊 367
七、分离、财富与竞争 370
八、自我、社区与国家 374
九、结论 378
一、引言 387
地域文化与国家认同——晚清以来“广东文化”观的形成 程美宝 387
二、学术正统的确立 390
三、粤、潮、客三大族群的划分 396
四、从“南蛮？舌”到“中原古音” 402
五、中国文化与地方文化 406
六、结语：“文化”在中国的意涵 409
论清代的习惯与习惯法 梁治平 418
国家正祀与民间信仰的互动——以明清京师的“顶”与东岳庙为个案 赵世瑜 444
一、导论 467
第三编 历史记忆与中国基层社会 467
“无事件境”与生活世界中的“真实”——西村农民土地改革时期社会生活的记忆 方慧容 467
二、引论——对《硬杆子之乡斗争史》的文本分析 471
三、“诉苦”中的“事件”——对农村社区“无事件境”的尝试分析 484
四、绵延的生命跨度？——对农村社区“无事件境”的进一步研究 515
五、调查研究权力与农村社区“无事件境”矛盾分析(1) 524
六、调查研究权力与农村社区“无事件境”矛盾分析(2) 543
七、“诉苦”和笑话 553
八、一个简短的讨论 569