上篇 《人间词话》“境界”说的文本解读 1
第一章 “境界”概念内涵与“境界”说理论的内在逻辑 3
第一节 《人间词话》“境界”定义的真实内涵 3
一、 流行阐释的破绽 6
二、 能感之：境界产生的基础和前提 8
三、境界定义的语法分析 12
四、 能写之：境界形成的关键 16
五、 来自词话文本的证据 17
第二节 《人间词话》“境界”说的内在逻辑 19
一、对两种阐释的质疑 21
二、原理部分的深层结构与内在逻辑 23
三、唐季、五代词评论的深层结构 26
四、北宋词批评部分的深层结构 28
五、南宋词评论中的深层结构 30
六、清代词评论中的深层结构 32
七、从批评实践中产生的境界理论 33
八、境界说，并非仅仅是词论 36
第三节 《人间词话》深层结构表解 37
第二章 “境界”说的基本思想的形成--《人间词话》手稿前30则写作思路分析 40
第一节 《人间词话》手稿前30则写作思路分析 40
一、深致：从“阶级”到“境界” 41
二、深、远、宏、高与浅、近、狭、小 44
三、真切、自然、见知真深：从能感之到能写之 46
四、无境界探因 48
五、结论：从“内美”到“修能” 49
第二节 《人间词话》手搞前30则写作思路分析简表 51
第三章 “境界”说的拈出与展开--《人间词话》手稿后95则写作思路分析 58
第一节 “境界”说理论框架的形成与基本阐释 58
一、“境界”说基本理论体系的形成 60
二、“味”的境界与“壮”的境界：境界的时空之美 63
三、“境界”：写情、写景、写物的艺术规范和要求 66
四、在对流行的词学观和作品的批评中再次阐述“境界”的感觉及其生成方法 72
第二节 “能感之，能写之”是“境界”说的最直接的含义 75
一、“隔”即“无境界”，“不隔”即“有境界” 75
二、心灵“境界”：能观之，能感之，方能写之 85
第三节 “内美”与“修能”是“境界”说深层内涵 93
一、文体生长：非徒善创，亦且善因 93
二、结论：“境界”乃“内美”与“修能”、“能观”与“能写”的完美结合 96
三、结论 101
第四节 《人间词话》手搞后95则写作思路分析简表 102
第四章 尘埃落定的“境界”说--《自编<人间词话>选》的选编意图研究 110
一、总论部分 111
二、批评部分的四个变化(上) 116
三、批评部分的四个变化(下) 117
四、结论：一个值得注意的现象 121
附：《自编<人间词话>选》主旨的分析与比较简表 122
第五章 作为写作美学的《人间词话》“境界”说 124
第一节 从“理论之部”“境界”定义的上下文来分析 125
第二节 “能感之”：从“批评之部”评论话语的具体阐述来分析 134
第三节 “能写之”：从“批评之部”评论话语的具体阐述来分析 138
第四节 “境界”的“冰山” 146
第五节 结论 148
第六章 作为鉴赏美学的《人间词话》“境界”说 150
第一节 总论：“境界”即“能”与“真”的审美感受 151
第二节 从鉴赏者纯主观的角度上讲，“境界”是一种艺术作品中的情感、意态的感觉、体验 155
第三节 从作品(审美客体)的所指的内容的角度讲，“境界”是“似客体”的“神”、“魂”、“气象” 157
第四节 从作品的能指、语言感觉的角度讲“境界”的有无就是“隔与不隔” 162
第五节 从“形而上”的层次上讲，“境界”的本质是生命空间的无限与自由 165
第六节 从本源上讲，艺术“境界”是人类高远人格心灵空间的外化 175
中篇 《人间词话》“境界”说的相关研究 179
第七章 作为“文章”美学的“意境”说--《宋元戏曲考》之“意境”解读 181
第一节 “意境”是什么？ 183
第二节 怎样才能“有意境” 186
第三节 “意境”问题的实质 191
第八章 从《文学小言》的要旨看《人间词话》的基本思想 197
第一节 《文学小言》的基本理念 198
第二节 胸襟与学问 204
第三节 感与言：写作的美学和文体升降之规律 206
第四节 《文学小言》：《人间词话》的写作理论纲领、核心 209
第九章 从“意境”说到“境界”说--《人间词·序》“意境”研究 211
第一节 “意境”是审美静观的心灵状态--《人间词甲、乙稿序》“意境”说解读 211
一、“意境”并非“意”与“境”的结合 211
二、“能观”与“意境”有无 214
三、“工与不工”与“意境”有无 217
四、对“无意境”的“伪文学”的批判 219
五、“意境”的含义 221
第二节 “意境”的本质与形态--《人间词·乙稿序》“意境”再解读 223
第十章 作为“境界”说的“古雅”论--《古雅在美学上之位置》研究 230
第一节 作为时空之美的“古雅”--王国维“古雅”说本质初探 231
一、“古雅”说的本质及“第一形式”之美 231
二、艺术“第二形式”的时空之美 234
三、“古雅”的时间之美 239
四、“古雅”中的空间之美 244
五、“古雅”说的内在逻辑 248
第二节 从“古雅”说到“境界”说 251
一、“古雅”本身就是一种时空境界 251
二、《人间词话》手稿前30则的主要思想 255
三、《人间词话》手稿前30则是对《古雅》一文思想的概括与升华 260
第三节 “古雅”说的理论源流 263
一、“古雅”说产生的“语境”和“上下文” 263
二、“修养”：《文学小言》和《古雅》的共同话题 265
三、《人间词话》“境界”的拈出与“古雅”说的内在联系 267
四、“能写”：《文学小言》与《古雅》的另一共同话题 270
五、“古雅”说与《人间词·甲稿序》及诗词创作经验的内在联系 273
下篇《人间词话》“境界”说的整体研究 277
第十一章 《人间词话》“境界”概念的萌芽 279
第一节 《孔子之美育主义》：“境界”一词的初现(1904) 280
第二节 《红楼梦评论》：“境界”内涵的发展(1904) 289
第十二章 “境界”说基本理论的形成 296
第一节 《论哲学家与美术家之天职》：“意境”的最初审美体验(1905) 296
第二节 《文学小言》：“真”的“境界”/“感己感”与“言己言”(1906) 300
第三节 《古雅在美学中之位置》：“能写之”的艺术奥秘研究(1907) 307
第十三章 《人间词话》的创作过程/上(1907) 322
第一节 《人间词·甲稿序》：“意境”概念的萌芽(1907) 322
第二节 《人间词话》第一手稿：“意境”概念的出现 325
第三节 《人间词·乙稿序》：“意境”概念的基本成熟 328
第十四章 《人间词话》的合作过程/下(1907) 332
第一节 《人间词话》第二手稿：“境界”概念和理论的成熟 332
第二节 《清真先生遗事·尚论》：“境界”概念的最终阐述(1910) 335
第三节 《人间词话》的两个选本中的编辑意图(1908--1913) 338
第十五章 王国维后期的“意境”论与“境界”论 342
第十六章 在“境界”说与“意境”说中徘徊 346
第十七章 生命的自由：《人间词话》“境界”说的人本美学追求 352
第一节 “境界”的内涵分析 352
第二节 中国“境界”说与西方“典型”的分析、比较 355
第三节 王氏“境界”和叔氏“理念”的分析与比较 356
第四节 “境界”与“有我之境”和“无我之境” 360
本书参考书目 364
后记 370