一、秦汉之际的“大美”气象 1
1.“乐舞寖盛”：审美活剧在荆歌楚舞中拉开帷幕 5
文化大交融的时代 7
歌舞伎乐：汉代一大审美景观 12
犷放雄健的壮美形态 21
以“俗”为尚的审美品格 28
2.“究竟雄大”：以“大”为“美”的文化造像 34
从“大一统”到“大汉”意识 35
“非壮丽无以重威”：都城风貌 38
“观夫巨丽惟上林”：宫苑气象 42
“丘垄高大若山陵”：陵墓造型 46
古朴深沉，健猛有力：雕塑品格 50
3.“闳侈钜衍”：将“广大之言”推向极致的文学 63
士人心态 64
论说散文 69
史传散文 77
散体大赋 86
4.“百川归海”：讲综合倡新声的美学思想 95
思想“资源”的一般阐述 96
倡扬“大美”的《淮南子》 100
二、东汉时代的“崇实”趣尚 109
孝道观念与墓葬文化 114
1.“魂系人间”：墓葬艺术的世俗情结 114
墓室构造：一种“拟世间”样式 118
陶瓷工艺：从礼器到日用 122
绘画旨趣：从仙界到人间 125
雕塑寓意：走近凡俗和生动 131
画像艺术：从幻想到现实 147
2.“缘事而成”：艺术写实与伦理功用的“合谋” 160
造型艺术的写实品格 160
乐府民歌的叙事本性 163
伦理效应：写实趣味的指归 166
《毛诗序》：一个经典的儒家美学文本 170
王充美学：从“疾虚妄”到“为世用” 173
3.“文以情变”：审美文化转势的新征象 179
有关屈原人格的解释和论争 180
抒情小赋：一种托物寓理的表意文本 187
文人五言诗：从感伤到感性 190
书法艺术：“饰文字以观美” 196
三、魏晋之际的自我超越 213
1.“洋洋清绮”：走进个体生命体验的文学 218
建安诗文：慷慨与悲凉的二重唱 219
正始诗文：从内心孤寂到人格超俗 223
西晋诗文：清绮型、文人化审美格调 228
2.“宅心高远”：玄风理趣的审美品性 232
在游戏化的情境中谈玄悟理 234
玄学：一种人格本体论美学 238
3.“魏晋风度”：人物美的重塑和张扬 249
任诞行状 250
本“我”崇“神” 254
容色美仪 260
以“物”衬“人” 263
4.“文的自觉”：艺术美学的开掘与突破 266
曹丕的“文以气为主”说 267
嵆康的《声无哀乐论》 270
陆机的“诗缘情”说 274
四、东晋南朝的心灵感荡 281
1.“妙存环中”：佛学话语的美学意趣 286
“非有非无”说 287
“物我俱一”论 289
般若义理与审美境界 290
2.“会心林水”：自然美的崛然独立 294
佛学语境与自然之美 294
“自来亲人” 295
浪迹山水 296
心灵超越 299
3.“形神之间”：绘画艺术与绘画美学 301
人物画 302
山水画 310
绘画美学 314
4.“笔意之间”：书法艺术与书法美学 329
魏晋之际的书法 330
东晋南朝的书法 332
书法美学的发展与成型 342
5.“物我之间”：诗文创作与诗文美学 353
田园诗 354
山水诗 360
律体诗与骈体文 367
文学美学思想 371
五、古今南北的融通综合 385
1.“摇荡性情”：感情生命原欲的审美化 398
《西曲》、《吴歌》与“伎乐”之风 399
“宫体诗”：一种审美化的情欲话语 408
2.“唯务折衷”：理论的交锋、冲突与调和 415
斐子野与萧纲的尖锐对峙 415
《文心雕龙》：“唯务折衷”的美学体系 419
钟嵘独标“滋味”的诗歌美学 430
书画美学的和谐意识 434
3.“合其两长”：南北审美文化的合流 440
“南北称美”的文学形态 441
“令如帝身”：雕塑艺术的嬗变轨迹 445