自序 1
第一章 当代儒学与中国社会 1
一、新儒家与中国现代化 1
二、工业东亚与儒家思想的重构 17
三、思想与历史之间的张力——儒家社会角色的边缘化 27
四、“魂不附体”与儒家存活的“见证” 45
第二章 新儒家思想理论的展开与终结 55
一、新儒家与中西现代人文主义之比较 55
二、生命意义与文化选择之间的张力——梁漱溟在儒佛之间的取舍及其意义 68
三、终极层面的探求与天人统一观的重建——熊十力哲学的思想特质与核心观念 77
四、宇宙“不是道德底”——冯友兰哲学的“歧出”与定位 90
五、一条思想脉络的终结——牟宗三哲学的精神、方法及其限制 101
六、新儒家：一个走向消解的群体——从第三届当代新儒学国际学术会议谈起 121
第三章 当代儒学发展中的“道”与“学” 134
一、后“五四”时期的道统观念 134
二、从余英时的批评看新儒家的道统观 144
三、新朱子学与新道统论 153
四、“道统”与“学统” 184
五、当代儒学发展中的理学与经学 195
第四章 “超越”与“内在超越”——牟宗三与康德之间 202
一、“内在超越”概念的提出与缘起 203
二、恢复“超越”的古义 208
三、内在：“自由”能否成为“知识” 220
四、传统资源与牟宗三思想的归宿 223
第五章 宗教性与当代儒学的发展向度 234
一、一个西方背景下的问题及其意义 234
二、中国近现代宗教论争中的非宗教主题 237
三、来自超越性层面的挑战及其意义 244
四、梁漱溟：伦理代宗教 251
五、冯友兰：哲学代宗教 259
六、“性与天道”与儒家的宗教性 265
七、“仁学”与儒家的宗教性 279
八、“宗教性”与当代儒学的难局 286
第六章 近五十年来大陆儒学的发展及其现状——历史、境遇、成果、问题 299
一、1950—1970年代：意识形态背景下的儒学 299
二、1980年代：“思想解放”大潮中的儒学 304
三、1990年代儒学研究与发展中的几个问题 309
一、冯友兰“抽象继承法”论析 328
第七章 学术与政治之间——论后期冯友兰 328
二、冯友兰1950年代后的孔子研究及其变化 351
三、从思想史看《中国哲学史新编》 391
第八章 世纪之交的反省与思考(上) 406
一、孤独·疏离·悬置——牟宗三与当代儒家的境遇 406
二、在连续与断裂之间——新儒家的持守与蜕变 425
三、当代儒学的转型及其所面临的挑战——后牟宗三的思考 434
第九章 世纪之交的反省与思考(下) 461
一、走向新世纪的中国哲学 461
二、中国哲学的“现代转型”及其难局 469
三、从《老子》道论看中国哲学的诠释——以冯友兰的解读为例 482
四、金岳霖与“实在论”哲学在中国 488
五、贺麟与黑格尔哲学在中国 500
一、儒家思想的“历史性”与“真理性”——以“波士顿儒学对话”为例 509
第十章 中西对话中的儒学与中国哲学 511
二、“全球化”大潮中的孔子 518
三、走出虚无主义的幽谷——中国传统哲学与后现代主义 522
四、“场有”与中国哲学 542
一、道统：中国与世界——牟宗三、郑家栋与寻求批判意识的历程(节录) 566
附录 566
(一) 前言：寻求批判意识的三条道路 567
(二) 中国思想界对西方“唯主方式”的两个回应 573
(三) 两个回应方式存在的问题 577
(四) 郑家栋的贡献 580
(五) 牟氏的生活、人格与思想发展 581
(六) 牟氏思想的八个层面 584
(七) 郑氏的批判 588
(八) 批判的批判：牟氏哲学与实践的关系及其与传统儒学的连续性 592
(九) 批判的批判：论批判精神的地位 604
(十) 结论 606
二、西方视野中的儒学与中国哲学——《哲学动态》访谈 611
三、儒家传统与现代生活——《哲学动态》访谈 618
四、当代儒学的境遇与问题——《21世纪中国大预测》访谈 628
五、中国儒学：精神与境遇 639
六、中国哲学研究与中国哲学史学科的发展 643
七、“中国哲学”与“哲学在中国” 649
八、哲学的功用——第二十届世界哲学大会花絮与随感 658