序 饶宗颐 1
引论：区域史研究的人文主义取向 刘志伟 1
缘起 1
澳门普济禅院及莲峰寺灯史资料的发现 2
石濂大汕的澳门之缘 4
从大汕系广州长寿寺与澳门普济禅院看禅寺“现世化”进程 5
大汕、澹归金堡、方以智与清初岭南禅学的南方风格与庄学化 8
第一篇 大汕禅师的人文世界 17
上篇 17
第一章 研究史 17
第一节 饶宗颐先生的启迪 18
第二节 从康熙黄登、乾隆沈德潜到宣统胡昌基 19
第三节 从缪荃孙先生到邓之诚先生 23
第四节 从陈垣先生到汪兆镛、汪宗衍、冼玉清、王文达先生 26
第五节 黄般若先生、王世襄先生、史树青先生与王伯敏先生 30
第六节 从陈荆和先生到余思黎(谢方)等诸先生 33
第七节 谢国桢、何龄修、蔡鸿生、陈永正、任道斌诸先生 36
第二章 石濂大汕的遗民生涯 39
第一节 汪兆镛先生之石濂大汕为遗民说 39
第二节 从少年漂泊者到皈依觉浪道盛 44
第三节 大汕与江南遗民 50
第四节 狮子林大佛寺沙门大汕与江西及岭南遗民 57
第五节 大汕入住长寿寺与招隐堂的意义 69
第六节 潮州行：大汕交结幕府僚佐的两重性与遗民情结的转型 75
第七节 晚年的悲怆 89
第八节 大汕著作及其禁毁 106
中篇 115
第三章 石濂大汕与觉浪道盛 115
第一节 道盛禅学在明清之际禅学中的特异性格 115
第二节 石濂大汕与觉浪道盛 121
第三节 大汕的“离六”说对觉浪道盛宗学的继承 124
第四节 觉浪道盛的“集大成”与大汕的“不同于枯禅窠臼” 129
第四章 石濂大汕与方以智 134
第一节 “独立视天地”：大汕挽诗对方以智的评价 135
第二节 大汕继承方以智的血性精神 138
第三节 方以智对明清之际岭南思想界的影响 141
第五章 石濂大汕与澹归金堡 148
第一节 大汕怀澹归法侄诗 148
第二节 澹归、大汕与金公绚 149
第三节 大汕、澹归与方以智的关系 153
第四节 大汕、澹归与高念祖的关系 156
第五节 余论 159
第六章 石濂大汕与清初僧诤 163
第一节 《五灯全书》之诤 164
第二节 石濂大汕与位中符 166
第三节 潘耒《救狂砭语》所见大汕与清初僧诤 169
第四节 大汕、大智与《传灯正宗》 173
下篇 175
第七章 《离六堂诗》：大汕的诗学与禅学 175
第一节 石濂大汕与清初诗坛--赵执信、陈其年、沈德潜对大汕诗学的评价 175
第二节 石濂大汕与岭南三大家 180
第三节 大汕与诗社 195
第四节 大汕诗作不避绮语 207
第五节 “自然入妙”：大汕诗学及其与禅学的关系 211
第六节 大汕诗的个性与风格：“上追三百篇汉魏，下掩四唐风人之什” 214
第八章 以禅通艺：大汕与园林艺术家具工艺及昆曲琴艺 221
第一节 造园名家大汕与长寿禅院园林 221
第二节 制器家大汕与明清家具 244
第三节 长寿寺中的昆曲演出 246
第四节 以禅通艺：“遗民”志士大汕也是生活中的艺术家 251
第九章 石濂大汕的绘画艺术 255
第一节 大汕师承苏州著名画家沈颢 255
第二节 石濂大汕与龚贤、石谿及江南画家 264
第三节 大汕的人物画 276
第四节 大汕的山水画 362
第五节 以禅通艺：大汕的画论 373
第六节 石濂大汕在清初画史上的地位 382
第二篇 大汕宗风与澳门禅史 389
上篇 长寿系 389
第十章 大汕宗风与普济祥院--新见灯史史料普济禅院《西天东土历代祖师菩萨莲座》研究 389
第一节 《莲座》所见循智法师与大汕法师之曹洞宗世代顺序的考证 389
第二节 普济禅院奉石濂大汕为太祖师 394
第三节 “长寿智灯传普济，峡山明月照莲峰”：长寿寺诸下院与普济禅院的关系 397
第一节 大汕词中所见澳门与文献：《渡江云·安南书聘》笺释 401
第十一章 大汕大师与禅宗在澳门与南海的流播 401
第二节 石濂大汕出洋与闽潮商人及“粤中当事”的关系 408
第三节 大汕在广南顺化禅林寺、会安弥陀寺传戒 416
第四节 石濂大汕的传法使命与禅学在南海的弘扬 421
第五节 从澳门普济禅院看石濂大汕在南海中国佛教圈中传法的意义 430
第六节 余论 441
第十二章 大汕禅师的澳门南海航行与唐船贸易圈中的禅宗信仰及妈祖礼拜--兼论十七、十八世纪之交唐船海客的宗教伦理 445
第一节 新见史料普济禅院《西天东土历代祖师菩萨莲座》与妈阁庙 445
第二节 大汕南海航行之“天妃降驾”与澳门普济禅院禅师住持妈阁庙 446
第三节 《华夷变态》所见广州-澳门-广南(越南)-长崎航线：十七世纪唐船贸易圈与禅宗及妈祖信仰文化圈 453
第四节 天妃妈祖与南海神洪圣大王信仰的消长：唐船海客的宗教伦理 463
中篇 鼎湖山系 469
第十三章 澳门莲峰庙与清初鼎湖山禅宗史 469
第一节 新见史料澳门莲峰庙《西天东土历代祖师菩萨莲座》 469
第二节 莲峰庙与鼎湖第一代祖栖壑太老和尚 472
第三节 鼎湖第二代在犙老和尚与香山伍铁山兵宪 476
第四节 莲峰第八代与博山下象林十一世 479
第五节 南海宝象林、南海湖峰庵与澳门莲峰庙 481
第六节 澳门佛教中的鼎湖山系与东林社系(栖壑-在犙-成鹫-系) 483
下篇 天然--澹归系 491
第十四章 澳门普济禅院藏澹归金堡日记研究 491
第一节 《西天东土历代祖师菩萨莲座》中的海幢寺僧与天然遗墨 491
第二节 澹归日记遗墨--普济禅院的镇山之宝 493
第三节 “为天地间留元气”：澹归日记上半部发微 496
第四节 赴嘉兴请藏与澹归金堡的遗民情结：澹归日记下半部择微 502
第五节 普济禅院保存天然系遗墨的意义 511
第三篇 大汕宗风溯源：对岭南禅史的追溯 519
第十五章 追索：六祖惠能与新兴国恩寺考察 519
第一节 大汕论六祖惠能 519
第二节 国恩寺考 521
第三节 敦煌本《坛经》所见惠能在新州的说法 535
第十六章 追索：华首道独、千山剩人与木陈道忞 545
第一节 石濂大汕论“引曹洞道、临济宗” 545
第二节 华首道独与剩人函可及天然函昰 546
第三节 清初潮阳名僧木陈道忞与临济宗 551
第十七章 明清之际岭南禅学与南方文化 571
第一节 明清之际“天崩地解”与岭南地区名僧辈出 571
第二节 明清之际岭南禅寺名僧的士人化与市井成分 576
第三节 岭南禅学与南方文化：俗世化问题与风格问题 583
第四节 后论 589
第十八章 后论：大汕宗风与澳门禅史 594
第一节 论“大汕宗风”：中国禅宗在航海业和商业繁盛背景下的近代化和世俗化走向 594
第二节 从澳门禅史视角对岭南地域研究的思考 606
跋 615
附录一：图版目录 623
附录二：作者之石濂大汕与清初岭南禅学及澳门禅史相关论文目录 626