第1章 寻找新路 1
1.1 钱塘江边 1
1.2 不再走科举之路 6
1.3 “体素赢弱，性复忧郁” 9
1.4 忧患意识 11
1.5 编辑《教育世界》杂志 14
1.6 第一篇 文章 ：《哲学辨惑》 16
1.7 独学的时代 17
1.8 从哲学转向文学 23
第2章 早期美学思想 25
2.1 美育思想 26
2.2 美的本质和文学的起源 35
2.3 天才和美的创造 40
2.4 古雅美 43
2.5 喜剧观 50
2.6 中国的天才作家 52
第3章 《红楼梦评论》 56
3.1 叔本华哲学与《红楼梦》的价值 57
3.2 《红楼梦》的美学价值 59
3.3 《红楼梦》的伦理学价值 63
3.4 批判旧“红学”，建设新红学 64
3.5 学术论文新文体的创造 67
3.6 《红楼梦评论》的不足之处 69
4.1 《静庵诗稿》 72
第4章 《静庵诗稿》与《人间词》 72
4.2 《人间词》 75
第5章 《人间词话》 86
5.1 《人间词话》的发表与版本 87
5.2 自编《人间词话》选 92
5.3 《人间词话》的结构 94
5.4 “境界”讨论中提出的问题 98
5.5 《人间词话》中“境界”的涵义 102
5.6 “有我之境”和“无我之境” 108
5.7 “隔”与“不隔” 113
5.8 “自然”与“理想” 116
5.9 民族文化本位的观念 120
5.10 从西方文化中汲取创造的动力 128
5.11 以境界衡词 136
第6章 中国戏曲史研究 143
6.1 中国戏曲史研究的拓荒者 143
6.2 中国戏曲史的发展线索 147
6.3 元杂剧的美学价值 150
第7章 从京都到上海 153
7.1 京都生活 153
7.2 从提倡西方哲学到“学无中西” 156
7.3 《壬癸集》与《颐和园词》 160
7.4 《二庸轩随录》 164
7.5 《东山杂记》 165
7.6 《丙辰日记》手稿 167
7.7 所谓“仓圣明智大学” 170
7.8 教子家书 177
7.9 北京大学通讯导师 183
第8章 所谓“南书房行走” 192
8.1 皇命与恩宠 192
8.2 勾心斗角 197
第9章 与国内外学者的交往 205
9.1 与吴昌绶的交往 206
9.2 与沈曾植的交往 208
9.3 与张尔田的交往 216
9.4 与马衡的交往 221
9.5 与蒋汝藻的交往 228
9.6 与藤田丰八的交往 234
9.7 与内藤虎次郎的交往 238
9.8 与铃木虎雄的交往 241
9.9 与狩野直喜的交往 243
9.10 与神田信畅的交往 245
第10章 清华园中的教授生活 248
10.1 迁入清华园 248
10.2 国学院导师 252
10.3 生活情趣 256
10.4 教学风采 259
10.5 丧子之痛与挚友之绝 263
第11章 国学研究的历史性贡献 270
11.1 《流沙坠简》 270
11.2 甲骨文、金文研究 275
11.3 敦煌学研究 289
11.4 《魏石经考》 295
11.5 古器物研究 299
11.6 开创新史学 304
11.7 蒙古史、元史研究 317
第12章 学术研究的方法 325
12.1 学术上的微观研究与整体视野 326
12.2 重视发现新材料，由此研究新学问 328
12.3 “阙疑”的精神 330
12.4 积极参与国外汉学研究的学术交流 332
12.5 继承清代学术传统，开拓新的学科视野 337
12.6 以学术为性命 342
13.1 诀别师生，从容自沉 346
第13章 以身殉学术 346
13.2 遗书 349
13.3 所谓“殉清”的闹剧 350
13.4 学者的哀悼与思考 353
13.5 陈寅恪、吴宓受托处理后事 363
13.6 新发现的王国维的落花诗 367
13.7 “殉清”“尸谏”的新发展 371
13.8 抉择：以身殉学术 380
13.9 石碑与口碑 384
结束语 王国维——中国廿世纪的文化巨人 387
王国维学术行年简表 395
后记 400
附录：《人间词话》手稿 405