导言 1
第一章 中国为何能够接受唯物史观 11
第一节 时代和国情的分析 11
一、时代的分析 11
二、国情的分析 13
第二节 近代中国思想演变的进程 19
一、器物文化阶段 19
二、改造社会政治制度的阶段 21
三、唯物史观之被接受 22
第三节 从《西方的没落》到《欧游心影录》--资产阶级西学在中国的破产 29
第四节 一个补证：罗素在中国的遭遇 35
第二章 中国为什么能够发展唯物史观 41
第一节 唯物史观在中国得以发展的理论前提 42
一、唯物史观是实践经验的科学总结 42
二、实践是唯物史观的基点和出发点 44
第二节 唯物史观在中国得以发展的认识论基础 46
第三节 唯物史观在中国得以发展的方法论条件 48
一、一般与个别关系的科学表述 49
二、从一般到特殊 52
第四节 毛泽东思想是唯物史观在中国的继承和发展 54
一、中国的新民主主义革命是世界社会主义革命的一部分 54
二、毛泽东思想是唯物史观基本原理同中国革命实践相结合的产物，是对唯物史观的继承和发展 60
三、毛泽东同志对唯物史观的杰出贡献 67
第五节 一个对照：“西方马克思主义”为何走向衰微 80
一、“西方马克思主义”发展的三个阶段 81
二、理论与实践关系问题的理论得失 83
第三章 唯物史观在当代中国的继承和新发展 87
第一节 邓小平理论是唯物史观在当代中国的继续 88
一、社会主义现代化建设是新民主主义革命的继续 88
二、邓小平理论是探索中国社会主义现代化之路的继续 92
第二节 邓小平理论是唯物史观在当代中国的新发展 107
一、社会主义初级阶段理论是对唯物史观的新发展 107
二、社会主义市场经济理论也是对唯物史观的新发展 112
一、何谓“现代新儒学” 120
二、为什么要讨论“现代新儒学” 120
第四章 “现代新儒学”能取代唯物史观在中国的指导地位吗？ 120
第一节 为什么要讨论“现代新儒学” 120
第二节 “现代新儒学”的兴起 122
一、兴起的原因 122
二、理论流变及主要代表人物 123
第三节 “现代新儒学”理论述评 125
一、理论内容简述 125
二、理论评析 134
结束语 150
参考书目 152